NUOVI DIALOGHI
di
LucianoL’avvocato
difensore
atto unico opus 2
Ad Alberto Barbadoro
PERSONAGGI
¹
PRIMO INFERNALE
SECONDO INFERNALE
L’AUTORE
LA CORTE CELESTE (angeli e profeti)
IL PRESIDENTE del Tribunale
MICHAEL, arcangelo
L'UOMO, imputato
IL PUBBLICO MINISTERO, profeta
IL DIAVOLO
PRIMO ANGELO
SECONDO ANGELO della Corte celeste
L’ALTISSIMO
LA CORTE INFERNALE
PRIMA FANCIULLA
PRIMO GIOVANE della Corte infernale
¹
Gli
infernali in forma ed abiti umani moderni, sobri ed eleganti; gli angeli
in forma umana con lunghe tuniche bianche; i profeti con acconciature e
vesti solenni tradizionali.
PROLOGO
(a scena chiusa)²
VOCE (dall'interno) L' uomo è
il risultato e la manifestazione di tutte le forze che hanno agito su di
lui prima o dopo la nascita. In ogni istante la sua azione dipende
unicamente dalla sua costituzione e dall'intensità e direzione delle varie
influenze cui è stato soggetto. Alcune di tali influenze si neutralizzano
indubbiamente fra di loro. Ma l'uomo agirà secondo la sua natura e secondo
le influenze che ha subìto in passato e che subisce nel presente, con la
regolarità e l'ineluttabilità di una macchina ... Perché il futuro
dipende dal presente, e il presente ... dipende dal passato: e il passato
è inalterabile. "Una visita ad Erewhon: Il libro delle
macchine" di Samuel Butler).
PRIMO INFERNALE
(solo: figura di mezza età, in un moderno abito da sera, entrando
attraverso il sipario) Poiché voi avrete, tra poco, la fortuna di
assistere ad una scena assolutamente reale e - lo spero per voi -
altamente educativa, come se vi trovaste a teatro, eccomi, Signori, a
farla da prologo. Si tratta di un processo ad un vostro simile, benché non
sia certo che tutti voi riuscirete a riconoscervi in lui, e sarebbe tanto
peggio per voi. Il tribunale è fra Cielo e Inferno, cioè giusto sopra la
faccia della terra, dove vi trovate voi.
Un uomo si è presentato ai giudici celesti,
sotto la presidenza di un "neutrale" se così ci si può esprimere, comunque
di un tizio che pochi di voi, a quanto mi sembra, dovrebbero conoscere o
avere in simpatia. È un uomo anche lui, un terricolo che ha fama di essere
molto equilibrato nei suoi giudizî e non parteggia per gli dei né per i
diavoli. Anzi è stato scelto come magistrato in questo caso perché è stato
rilevato che pochissimi sono giusti quanto lui e nessuno sembra più
giusto di lui. Non vi viene in mente un nome? Non mi meraviglio e poi qui
non si fanno questioni di nomi. Potete pensare a chi volete, per tale
ruolo. Tra i tanti anche ad un nuovo Luciano di Samosata.
²
In certe situazioni, se l'opera viene diffusa per
radio, si può far ricorso, benché non sia indispensabile, ad una voce che
legga alcune didascalie e si possono sottolineare certi effetti sonori.
Ma l'uomo doveva in ogni modo avere
nel giudizio un componente della sua specie, affinché fosse stabilito
almeno un elemento formale di garanzia.
Se l'uomo sia vivo o, per così dire, morto,
non mi è stato ufficialmente dichiarato e per coloro cui interessasse devo
dire che non credo si discuterà di questo particolare durante il processo.
Del resto su ciò ognuno di voi potrà giudicare come meglio crede, sempre
tenendo presente che, come da ogni altro, anche dal vostro giudizio si
potranno trarre gli elementi per giudicare voi.
L'accusa che gli si muove è questa: non
credere alla sua libertà, al "libero arbitrio".
Egli, ben lontano dal pensare di smentirla
(così, spesso, ci si difende) si è presentato qui, davanti ad una corte
composta esclusivamente di celesti - il che non gli va giustamente a genio
- per cercare di dimostrare, con l'aiuto, se lo vorrà, di un avvocato a
sua scelta che il fatto "non costituisce reato", come si direbbe in un
normale giudizio, che insomma non è imputabile a sua colpa.
In termini generali nessuno oserebbe
negargli l'asso-luzione, sempre che il suo pensiero sia sincero e non
frutto di superbia o d'intellettualismo marcio e via dicendo, con tutta la
sequela di obiezioni idiote, di se e di ma che si oppongono
sempre a chi non la pensa come dovrebbe pensare.
Una volta squartata la sua coscienza,
trovandolo proprio sincero, potrebbe assolverlo qualunque giudice terreno,
poichè, appunto, la "colpa" non è mai nell'idea, anche se errata, ma
nell' intenzione con la quale la si professa.
Ma il fatto che egli osi persistere
"sfrontatamente" nel suo atteggiamento di fronte alla Corte celeste
radunatasi con la piena assistenza dell'Altissimo complica un po' le cose,
poiché i giurati celesti dovrebbero costituire per lui una prova tangibile
dell'errore, o almeno ispirargli un po' di fiducia ed indurlo ad una
prudente moderazione.
Così - naturalmente - egli farà uscire dai
gangheri tutta la Corte che è già ben preparata in tal senso poiché -
salvo sempre restando il principio che il male è nell'intenzione - non c'è
idea che lassù sia tanto cordialmente odiata e maledetta come quella del
destino.
E non solo lassù. Il vostro mondo è pieno di
onesti mangiapreti che con le loro acute e taglienti disquisizioni sono
capaci di infilzare e spaccare in quattro il classico capello, ma appena
si parla di libertà, nel senso che si diceva, naturalmente, essi "si
sentono" liberi e rispondono con tono tra il disprezzo e la commiserazione
al "povero coso" che vorrebbe privarli della loro volontà, e
quindi, in assoluto, della responsabilità, delle colpe e - ciò che è
proprio insopportabile - dei meriti collezionabili in tutte le prove che
essi virilmente affrontano con discorsi che essi, gli onesti
realisti, hanno "superato" senza affrontarli. Le generalizzazioni ed i
casi-limite hanno solo un valore indicativo: meditare.
Vi sono poi, nel nostro caso, diverse
complicazioni dovute ad elementi marginali: poiché infatti il nostro
imputato non riteneva di essere in alcun modo legato a quello che alcuni
ritengono il supremo magistero di questa o quella chiesa, ha ricercato
spiegazioni di ogni genere per i suoi problemi (che sono anche i vostri,
non crediate di passarla liscia ...) ma non è riuscito certo a
ricostituire un quadro di certezze così potentemente organico quale quello
offerto dalla teologia cristiana che d'altra parte non era altrettanto
credibile quanto organica.
Ha visto ben presto, ad esempio, che, occupandosi
delle cosiddette scienze occulte, poteva al massimo tentare di capire
qualcosa di più di certi meccanismi psicologici umani, soprattutto dei
modi in cui certi uomini tendono ad illudersi, e spesso tentano di
illudere gli altri, talvolta in buona fede in quanto essi stessi sono
creduloni, talaltra, assai spesso, imbrogliando i propri simili per far
quattrini in modo disonesto e particolarmente sordido approfittando di
debolezze, incertezze, ansie, aspettative insoddisfatte, senza dare la
benché minima ombra di prova delle loro pretese apparizioni, predizioni,
cure miracolose e simili mercerie.
Lo studio delle scienze è tutt'altra cosa e
tra l'altro anche la Chiesa ormai non lo ostacola più, per fortuna del
nostro imputato, ma dove può condurre la scienza, a quali prospettive
filosofiche? E allora eccovi pronti tanti ammonimenti a non traviarvi, a
non allontanarvi da quelle cosiddette verità già stabilite e confezionate
prima che voi veniste al mondo. E non vi venga in mente di pensare che
l'Altissimo non abbia ben stabilito che nel mondo devono esistere gigli
del campo e uccelli dell'aria, sani e malati, dominatori e servi. Non fate
insomma come l'imputato, se amate la tranquillità. Non voglio tediarvi
ancora a lungo: certo, non ho una gran fiducia che quest'uomo possa
cavarsela, a meno che il mio Principale non ci metta, come si suol dire,
la coda, nel qual caso potreste avere parecchi motivi di meditazione
intorno al famoso detto "Il Diavolo non è poi così brutto come lo si
dipinge".
Eh, sì! anche se forse non ne vale la pena,
qualche volta non si può fare a meno di dirlo. È la solita vecchia solfa:
far passare un avversario di idee per delinquente comune. Comodo, ma
attenti a non crederci troppo ingenuamente, poiché il Diavolo non è,
soprattutto, così stupido ed arrendevole come lo si dipinge. Tu, lì, per
esempio, fanciulla gentilissima e mia dolce signora, fai male - malissimo
ahimè! - a pensare che, se mi saltasse in mente una di queste notti di
venire a farti visita nella tua ordinata cameretta, potresti cacciarmi
via con un bel segno di croce. Poiché - è bene che tu lo sappia - quel
segno, per noi (si fa pour parler) di "laggiù", è anzi quasi una
specie di invito a nozze e le tue intenzioni scostanti nei nostri riguardi
potrebbero indurci ad insistere in modo umanamente quasi irresistibile
nell'indurti in tentazione.
SECONDO INFERNALE (dall'interno) Già,
compare, così di notte come di giorno, diglielo pure. E quelle che sono un
po' meno dolci ed innocenti non se la prendano con noi se la notte sembra
loro oscura e tentatrice ... Comunque spicciati perché Lui mi ha detto che
devo riunire i ragazzi e tenerli pronti ed ordinati: evidentemente - qui o
altrove - tra poco si balla.
PRIMO INFERNALE Benissimo: sarò breve. Se mi
rimanesse un po' di tempo, signori, potrei approfittare di questo convegno
per svolgere una mansione che, sotto ogni aspetto, mi è più congeniale di
quella del prologo, ma purtroppo ... insomma mi piacerebbe trattare con
voi di affari, proporvi un contrattino ... sempre che vi sia tra voi
ancora qualcuno che non l'ha già venduta, la sua anima... no? proprio
nessuno? ... ecco ... se qualcuno volesse ...
SECONDO INFERNALE (dall'interno) Ma
non fare il ciarlatano! (entrando attraverso il sipario) Se tu
fossi un cacciatore saresti il classico tipo che spara anche alle mosche.
Tempo e fatica sprecati. E non ci fai nemmeno una gran figura. Questa
gente, sai, ha sempre qualcuno molto peggiore di te cui vendere la propria
cosiddetta anima e gliel'avrà già data da un pezzo con o, preferibilmente,
senza contrattini. Dai, piuttosto, sbrigati, ché devi darmi una mano a
riunire i ragazzi (uscendo) Ci vediamo poi.
PRIMO INFERNALE (contrariato) Maaa
... insomma ! dunque, scusatemi, signori. Vi stavo dicendo ...
L'AUTORE (entrando anche lui attraverso
il sipario) Un accidente! Tu, intanto, rispetta le disposizioni ! Del
resto, guarda, io sono d'accordo con il tuo collega: questa gente sarebbe
felicissima di vendersi al primo idiota che fosse disposto a comprarla.
Lasciala perdere, altro che "scusatemi". Lo so io cosa ci vorrebbe, per
questi qui.
PRIMO INFERNALE Questo tale, signori, benché
non abbia nulla a che fare in tutta la faccenda, si intromette
dappertutto, sempre con questo bello stile da strillone di giornali. Ma,
al contrario di molti che prendono per verità le loro visioni più folli ed
i sogni più strani, egli afferma che tutto quello che qui vedete e il
processo che sta per iniziare non sono altro - rispettivamente - che il
Prologo e la scena unica di una sua commedia sugli dei moderni.
Temo, mio caro giovane, che tu vada incontro
a grossi rischi e ad amare delusioni.
L'AUTORE Potrebbe non essere affatto una
delusione, signor sottodiavolo dei miei stivali, se fosse come tu dici, se
cioè io avessi torto sul tema fandamentale che tratteremo. Ma, nonostante
la stima che ti ho mostrata più di una volta, se non tu sbrighi a
piantarla mi costringerai a dire due parole al tuo capo e ti prometto sul
tuo stesso nome che ti passerà allora la voglia di sputar sentenze.
Diavolo avvisato, come sai... Vedi di salvare anche l'altra metà.
PRIMO INFERNALE Mai visto uno spaccone più
spudo- rato di costui, ma lasciamolo fare, signori: sono le innocue
velleità della giovinezza che prendono simili aspetti in molti ragazzi
promettenti.
Ad ogni modo il mio Signore gli dà un
notevole credito, (un po' tra i denti) meglio rigare dritt... non
che, propriamente, io mi lasci impressionare: non voglio stupide grane ...
Dunque: Quando apriranno le porte vedrete un grande piazzale e al centro,
sul fondo, un trono vuoto che attesta la presenza dell'Altissimo il quale,
tra l'altro, costituitosi Parte lesa, viene rappresentato dall'arcangelo
Michael che è già pronto presso il trono. Ai lati del medesimo sono seduti
angeli e profeti in funzione di giudici. Poco alla vostra sinistra, ma
tutto verso di voi in primo piano, è il banco dell'imputato che tra poco
sarà fatto entrare. Il Presidente è già al suo posto, un po' sulla destra
del piazzale a metà strada fra il trono sul fondo ed il banco
dell'imputato. Il Pubblico Ministero, un profeta in abiti un po' fuori
moda, è anche lui naturalmente già pronto vicino al trono, secco e
impassibile... per ora. (Sbirciando attraverso il sipario). Credo
che sia ora di levarmi dai piedi. Buon giorno, sera, notte et
cetera, poiché la scena si svolge hic et ubique, ad ogni
latitudine e longitudine.(Esce).
SCENA
UNICA
(Si apre il sipario sul quadro descritto nel
prologo).
IL PRESIDENTE Come Presidente del Tribunale
dichiaro aperto il processo. Entri l' imputato.
MICHAEL Quale difensore hai scelto?
L'UOMO Ho scelto il Diavolo. (Gli angeli
ed i profeti giudici sono percorsi da un brivido cui segue un mormorio di
scandalizzata disapprovazione).
MICHAEL Che entri, dunque.
IL PRESIDENTE Entri il difensore. (Il
Diavolo entra da sinistra: figura di circa 35 anni, in abito blu scuro,
capell iun po' lunghi, piuttosto in ordine ma non troppo curati, capo
scoperto. Gli angeli si trattengono a stento dall'andarsene).
IL PUBBLICO MINISTERO Costui è dunque un
difensore accettabile?
L'UOMO Non meno di questa Corte. Mi avete
concesso voi stessi, Signori, con molta ironia, di sceglierlo
"liberamente".
IL DIAVOLO (con timbro identico
alla voce che si è sentita per prima dall'interno a scena chiusa nella
citazione di S. Butler) Sembra, divini Signori, che io sia qui a fare
l'accusato e lui il difensore. Riportiamo la faccenda ai suoi giusti
termini.
PUBBLICO MINISTERO Non temere, non c'è
possibilità di equivoco: tu sei stato condannato da un pezzo e ti assicuro
che non ci saranno amnistie, per te.
MICHAEL Sei stato
sconfitto da tempo e senza appello, avvocato!
IL DIAVOLO Quanto alla condanna -
pienamente reciproca - c'è stata e c'è. Ma io avrò bisogno delle vostre
amnistie quando e se dovessi divenire vostro prigioniero, ciò che
non credo sia neppure vaganente immaginabile. Ma su questo cullatevi pure
nelle vostre illusioni. Devo aggiungere che non mi sembra comunque seria,
in questa circostanza, una propaganda tanto plateale su pretese e non
documentate sconfitte.
MICHAEL Cominci ad invecchiare? Forse
avresti bisogno che qualcuno ti rinfrescasse la memoria!
IL DIAVOLO Propongo di rimandare almeno
per ora questo argomento e di venire al tema del processo. Il mio
cliente, Signori, è accusato di non credere alla sua libertà: per la
Difesa il fatto non costituisce reato. (all'uomo) . Ci sto bene,
per un po', nei panni del leguleio?
L'UOMO Perché no?
PUBBLICO MINISTERO Questo, invece,
significa voler penetrare nei disegni divini e sottoporli addirittura a
giudizio!
IL DIAVOLO Perché no?
PUBBLICO MINISTERO Vuol dire pretendere che
l'Onnisciente abbia commesso un errore o addirittura una colpa. E' così?
IL DIAVOLO Così dicono alcuni. Potrebbe
anche risultare che si è attuata una frode e per questo il mio cliente
potrebbe chiedere all'Altissimo di presentarsi qui come imputato, se
credesse ad un qualsiasi principio di possibile imputazione.
PUBBLICO MINISTERO Una superbia senza
limiti! Come può l'uomo giustificare questa orrenda bestemmia?
IL DIAVOLO Riaffermando ciò che ha detto ( e
che io vi ho ripetuto) ed invitandovi a rendergli chiaro quello che voi
considerate il suo errore.
MICHAEL Quest'uomo vorrebbe muovere tutte le
sfere celesti con un cenno! Per quale motivo, poi? Per farsi spiegare una
verità evidente ed intoccabile. E' lui, invece, che deve riflettere bene
e, con il dono della fede, potrà raggiungere la verità.
IL DIAVOLO (all'uomo) Hai avuto il
dono della fede?
L’ UOMO No.
MICHAEL Ma
questa dichiarazione, Signori, è già un'altra bestemmia. Noi sappiamo che
a tutti è possibile avere questo dono divino. L'uomo dichiara, non
dimostra di non averlo ricevuto. Le sue dichiarazioni valgono meno di
nulla.
IL DIAVOLO In questa sede le dichiarazioni
valgono - tutte - esattamente nulla. Michael dichiara, Signori, non
dimostra che l'uomo abbia ricevuto la fede. Penso che infine l'uomo,
poiché si tratta di fatti suoi, debba avere, a questo proposito, più voce
in capitolo di tutti noi. Fra i suoi simili, in casi del genere la tesi
cadrebbe per insufficienza di prove. All'uomo) Non dite cosi?
L'UOMO Noi sì.
IL PRESIDENTE Non si è dimostrato che
l'imputato dica la verità né si è provato che menta. La tesi della Difesa
è accolta. Qui noi dobbiamo limitarci a prendere atto delle di-
chiarazioni senza pretendere di conoscerne i moventi. Colgo l'occasione
per rilevare che, nel momento stesso in cui la Corte ha chiamato
l'imputato in giudizio per un'accusa che egli stesso non rifiuta, non deve
fare altro che verificare se il fatto di cui lo si accusa sia o non sia un
delitto ed accettare il dibattito senza posizioni precostituite tanto che
se ne possano ritenere legittime tutte le possibili conclusioni. Per ora,
dunque, non esistono bestemmie, ma solo opinioni e affermazioni.
L'AUTORE (entrando a razzo) Bravo,
benissimo! Qui si discutono le tesi, le parole, le affermazioni! Qui si fa
la critica al testo. Non ammetto altro! Sono secoli, millenni che tutti
coloro che non sono d'accordo con quelli comandano devono giustificare
le loro posizioni prima che con loro ci si degni di dìscutere: "Sono
sincero, sa? Anche se non sono d'accordo con Lei sono un buon ragazzo, in
buona fede". No: Lei è, per esempio, religioso? Ne prendo atto. Io? Io no,
ma non faccia storie sulla mia superbia, sulla mia ostinata volontà
negatrice di tutto, (Oh, rabbia distruttrice!), sulle mie varie cosiddette
crisi e - perché no? - sulla mie delusioni nei rapporti umani personali.
Io non le dico che, viste le sue idee, Lei è necessariamente un vile, un
masochista, uno che cerca un rifugio in cielo perché non sa vivere in
terra: può darsi anche questo, ma va visto caso per caso. Io discuto il
suo metodo e le sue idee, finché posso credere che ne valga la pena.
MICHAEL Ma taci, buffone!
L'AUTORE Anche questa non è critica al
testo, devotis- simo servitore, alato equino dalle lunghe orecchie, e di
conse- guenza neppure la mia risposta, poiché tu non mi offri alcun testo.
(Alla Corte) Io non sono mai disposto a permettere che si
risponda ad una affermazione facendo il processo alle intenzioni o
cercando di rendere ridicolo chi l'ha fatta o tirando fuori lamentele da
"Processo a Gesù" del signor Diego Fabbri e simili mercerie, certi
drammonzoli socio-polititico-psico-religio-commerciologici che stentano
ancora a morire.
IL PRESIDENTE Le chiediamo di farci continuare il nostro lavoro
senza interventi non necessarî e non richiesti. Dopo tutto questo è,
all'incirca, quello che stavo facendo notare agli avvocati dell'accusa.
IL DIAVOLO La Difesa si associa alle ragioni
fonda- mentali del giovanotto, pur disapprovando le sue troppo vivaci
espressioni nei confronti del focoso Michael. Ma è anche d'accordo con
Vostro Onore nel richiedere che egli si tolga di torno.
L'AUTORE Vado, ma - a scanso di equivoci -
non sono neutrale e non mi piace, come piace ad altri, passare per tale.
Si era capito? Bene : l'Autore sostiene la Difesa con tutte le sue forze.
(Mentre esce tra risatine più o meno sommesse) Buon divertimento!
(da fuori) E tu, scalzacane di un regista dei miei stivali, pochi
tagli, eh? E niente "reinterpretazioni", e" ricreazioni" e "attualizzazioni"
e simili ghirigori di quart'ordine. Per intenderci, non occorre seguire il
costume di chi fa ballare Antonio e Cleopatra nel Giulio Cesare di
Shakespeare sulle note di un valzerino strimpellato alla meno peggio. Se
vuoi un canovaccio su misura per te, scrivilo! Con me fa' il tuo lavoro e
non guastarmi il mio.
MICHAEL Dunque, in sostanza, quest'uomo non
avrebbe ricevuto la fede?
L'UOMO È così. Anzi non riesco neppure ad
immaginare come essa possa esistere, se non in ibrido connubio con la
ragione ed in sostanza con il metodo scientifico. Ma in questo caso
saremmo di fronte ad una scelta con un rischio calcolabile, non ad una
vera fede come pare che la intendiate voi.
è vero che in certe condizioni una intuizione brillantissima
può affascinarci anche più di ogni logica, ma non possiamo pretendere di
comunicare in tal modo con i nostri interlocutori, mentre il discorso
razionale basato sull'analisi scientifica dei fenomeni ci offre almeno il
vantaggio di potersi stabilire fra tutti gli uomini e gli altri "esseri
razionali" del tutto ipotetici finché uno non si ritrova fra Dio e il
Diavolo come accade ora a me.
Io non posso, Signori, pensare di volere o
non voler credere. Io, in verità, non so che significhi voler credere.
Se il nostro pensiero ci spinge ad altro dobbiamo accettarlo, per quanto
scomodo possa essere, oppure privarci per sempre del diritto di pensare.
Chi vuol credere "quia absurdum" mi fa l'effetto di quei polli che
nascondono il capo in terra per non essere visti ed ottengono solo
di non vedere la massaia, ad esempio, che tirerà loro egualmente il
collo.
MICHAEL Non era necessario che tu ci venissi
a difendere in questo modo le possibilità della ragione, poiché noi
sappiamo bene che essa, come dono divino distribuito a tutti gli uomini (e
quei pochi che ne sono privi non vengono certo giudicati come gli altri),
è anzi la via maestra per giungere alle verità fondamentali e di essa
possono valersi anche coloro che non conoscono dalla nascita il contenuto
della Rivelazione divina. Dunque, se anche non ti assiste la fede, tu devi
valerti correttamente della tua ragione.
L'UOMO E così ho cercato di fare, ma non
sono giunto alle conclusioni che voi vorreste, Signori. Non ho cercato,
anzi, di sottrarmi a questo processo perché speravo, anche se mi sembrava
assurdo, che i limiti finora invalicabili per noi uomini, potessero essere
superati da voi, che voi aveste, cioè, quei punti d'appoggio, che a noi
mancano, senza i quali tutti i sistemi razionali che possiamo costruire
valgono solo in relazione alle ipotesi di base che abbiamo scelto.
Tuttavia, se le mie convinzioni attuali non
possono essere presentate come verità dimostrate, è giusto che io le
conservi finché non troverò qualcosa che sia più giustificabile o, se
volete, più "probabile". E finora vedo che lo studio scrupoloso degli
effetti, conduce, nella misura in cui viene approfondito in qualunque
campo, ad una migliore determinazione delle cause... Che poi
qualcuno abbia bisogno di sentirsi libero è tutt'altro
affare.
MICHAEL Pur prendendo atto della tua
dichiarazione chiarificatrice che va tutta a tuo onore a proposito dei
limiti che tu giustamente riconosci nella ragione umana, io ti assicuro
in nome dell'Altissimo che noi ti giudicheremo secondo ragione e ti diamo
tutta la facoltà di usarne liberamente offrendoti così quel punto
d'appoggio che cercavi e dandoti e quindi la possibilità di abbandonare
con piena fiducia le tue idee che ridurrebbero le creature ad automi senza
alcuna possibilità di decidere.
IL DIAVOLO Concessione che la Difesa non
avrebbe potuto fare per un punto d'appoggio che non esiste. Come ricorda
Samuel Butler (un uomo, come il mio cliente) quando, si conosce
perfettamente il passato ed il presente, non si metterà mai in dubbio
l'immutabilità dell'avvenire. "Chi arerebbe o seminerebbe se non credesse
all'immutabilità del futuro? Chi getterebbe acqua su un incendio se non
fosse certo che l'acqua può spegnerlo?" Se le cause sono esattamente
determinate, ogni vicenda sarà parimenti determinata. Però, presentando
quella che definisce una concessione, Michael vuol dire che noi ci
comporteremo esattamante come voi uomini, proprio per la necessità di
costruire con voi un discorso razionale che, fino a questo punto, viene
accettato da Dio e dal Diavolo.
MICHAEL Dunque tu non hai fatto buon uso
della tua ragione.
L'UOMO (un po' risentito) Insegnatemi
ad usarla meglio!
IL DIAVOLO Il Mio cliente afferma, Signori
che, pur avendo riflettuto con grande serietà, non è riuscito a trovare le
conclusioni secondo voi giuste. Possiamo pensare che la ragione, che voi
definite dono divino, può condurre a conclu- sioni secondo voi errate.
MICHAEL Non è una grande scoperta.
PUBBLICO MINISTERO Ma dove non giunge la
ragione deve subentrare la fede.
IL DIAVOLO Deve? Dunque l'uomo deve usare
la sua ragione per giungere ad una precisa e già ben nota verità ed
abbandonarla non appena si accorga di avviarsi ad altre conclusioni. Deve
tentare di giustificare ciò che è, in ogni caso, obbligato a credere.
Allora, divini Signori, potrebbe tranquillamente farne a meno e vivere di
fede. Ma il mio cliente, come altri uomini, non ha fede, e se anche il
"dono divino" della ragione non è sufficiente a condurlo verso i vostri
paesi della luce, la responsabilità dei suoi errori sembra ricadere, fino
a questo punto, sull' Altissimo, dispensatore di questo e di altri regali.
PUBBLICO MINISTERO La Difesa potrebbe
risparmiarci i suoi puerili sarcasmi. È evidente che la ragione - termine
con il quale io indico tutto il complesso delle facoltà investigative e vi
chiedo di prendere atto che, per brevità ...
MICHAEL Giusto.
IL PRESIDENTE Naturalmente. Grazie al Pubblico
Ministero per la precisazione. Il linguaggio talvolta astratto e
convenzionale che del resto tutte le parti hanno in varie misure usato non
nuoce al regolare andamento del processo, mentre procura brevità e
chiarezza di passaggi, almeno finché il senso è chiaro per tutti.
MICHAEL Senza dubbio.
L'UOMO D'accordo, d'accordo.
IL DIAVOLO Benissimo. Se saranno necessarie
precisazioni, verranno richieste.
IL PRESIDENTE Avanti. La parola al Pubblico
Ministero.
PUBBLICO MINISTERO (con tono pieno di convinzione)
È evidente che la ragione è un'arma a doppio taglio e così è giusto che
sia poiché se essa, per legge meccanica, conducesse sempre al bene, l'uomo
sarebbe privo comunque di ogni merito. Ma proprio in questo è la grandezza
del disegno divino: la ragione può condurre l'uomo a qualunque conclusione
egli voglia ed è naturale che poi egli, secondo le scelte che avrà fatto,
riceva la pena o il premio che merita.
IL DIAVOLO Mi oppongo, Signor Presidente.
Infatti vorrei che mi si spiegasse allora perché molti, anche in questa
Corte, angeli notoriamente sprovvisti, per decreto divino, di libero
arbitrio, siedano, come si suol dire, fin dalla loro creazione, in cielo.
Ed a parte ciò, l'uomo potrebbe attuare una vera scelta, e meritare quindi
premî o castighi, solo se fosse libero. Ma che la ragione possa condurre
l'uomo a " a qualunque conclusione egli voglia", cioè il suo libero
arbitrio, è appunto il tema del processo. L'accusa non può quindi
valersene come di una tesi dimostrata. Le conclusioni che ne ha tratto
debbono essere, per ora, respinte.
IL PRESIDENTE L'osservazione della Difesa è
accolta. Sono respinte le ultime conclusioni del Pubblico Ministero per le
ragioni indicate dalla Difesa.
MICHAEL E va bene, ma questo non dà alla
Difesa il diritto di attaccare gli angeli della Corte!
IL PRESIDENTE La Difesa avrebbe potuto anche
evitare certe ovvie constatazioni, benché non abbia fatto affermazioni che
non siano ammesse anche dalle altre parti in causa.
IL DIAVOLO Ciò che dicevo sugli angeli, non
esclusi quelli che insieme a profeti quali il Pubblico Ministero,
svolgono funzioni di giudici in questa Corte, serve almeno a mostrare
l'estrema dabbenaggine del mio cliente che è venuto a sottoporsi ad un
processo che non dà alcuna garanzia di imparzialità.
MICHAEL È un'accusa alla Corte: Vergogna! (Approvazioni
tra i celesti).
IL DIAVOLO Meglio non fare commedie,
arcangelo. Credo che Vostro Onore potrebbe chiedere a questo punto, poiché
sarebbe utile, all'arcangelo Michael, che qui rappresenta l'Altissimo,
ovvero la Parte che si pretende lesa, se egli potrebbe pensare, in
circostanze particolari, anche ad una sola e piccola disobbedienza al suo
signore.
MICHAEL Ma cosa dici, tentatore da strapazzo! Credi
davvero? ... Ma cosa credi?
IL DIAVOLO Non credo alla tua imparzialità
né a quella di questi giudici. (Forti mormorii di protesta nella
Corte). Il fatto è, divini Signori, che il mio cliente è abituato ad
assistere sulla Terra a processi, non certo perfetti, nei quali non si
chiede tuttavia all'imputato di credere alla sua colpevolezza "con l'aiuto
della fede" né di aver fiducia in chi non può che condannarlo.
L'UOMO Ma i processi peggiori, in Terra,
somigliano proprio a questo, mi pare.
IL DIAVOLO (con tono fermo e calmo) La
Difesa riconoscerà questa Corte nella misura in cui essa meriterà di
essere riconosciuta. (Viva agitazione nella Corte).
IL PRESIDENTE Calma, Signori! Non vorrei che
mi toccasse dare e togliere la parola ogni volta come se voi foste giovani
e litigiosi neo-dottori. La Difesa non deve, sia pure per sue legittime
convinzioni che non sta a me discutere, usare espressioni che per la Corte
potrebbero apparire offensive.
PUBBLICO MINISTERO Una domanda alla Difesa:
Forse L'Uomo. di fronte alla necessità di una scelta, si affida al caso?
Ma, insomma, può egli voler fare qualcosa invece di
qualcos'altro?
IL DIAVOLO Ecco il punto in cui è necessario
chiarire i termini: Che l'uomo voglia nel senso che egli "desideri"
o "abbia intenzione" di fare questo invece di quello è scontato. Ma non è
di tale volontà che voi parlate, non della volontà come "desiderio" o
"intenzione", ma della volontà che tende ad una libera scelta in base alla
ragione: Volontà in questo senso equivale a libero arbitrio che è
il tema del processo.
IL PRESIDENTE Tesi già accolta in
precedenza.
IL PUBBLICO MINISTERO Ma l'Altissimo assiste
l'uomo con una tale somma di grazie! ... E gli dona una intelligenza
capace di scoprire la realtà ed il Bene.
IL DIAVOLO E l'uomo non li scopre, con
questi e con altri "doni". Sembra che tutto nell'uomo provenga, secondo
voi, dall'Altissimo creatore et cetera. O no?
MICHAEL Tutto, certo, anche la sua stessa
vita. Ciò non toglie che poi l'uomo debba rispondere dell'uso che ne fa.
IL DIAVOLO Chiedo a Vostro Onore di
registrare in termini assolutamente precisi quest'ultima affermazione
dell'avvocato della "Parte lesa".
IL PRESIDENTE Accordato, naturalmente. Ma la
Difesa, data l'esperienza che afferma di avere in tema di processi sulla
Terra, non dovrebbe dubitare della serietà della Presidenza in questa
circostanza.
IL DIAVOLO La Difesa porge le
proprie scuse a Vostro Onore. Tutto, anche la sua stessa vita, dice
Michael. Ma allora, se tutto in lui dipende da una serie di grazie divine,
l'uomo non esiste nel senso in cui ne parla Michael. Se sbaglia, ciò
significa che tutti i mirabili doni divini di cui risulta composto non
sono bastati a renderlo gradito al suo dio che evidentenente lo ha
composto male. Non gli ha dato, infatti, la vita e buona notte, ma proprio
questa particolarissima vita. E come, in tal modo, egli dovrebbe
essere signore del suo destino dominando qualunque situazione, se proprio
quella situazione particolare e determinata che egli stesso è non dipende
da lui ma dal suo creatore? Tutte le forze che possono determinare il
comportamento dell'uomo, siano esse all'interno o all'esterno di lui,
seguiranno le loro forme di evoluzione e se si pensa che l'uomo o un dio o
un diavolo possa dominarle, allora cercate questa incredibile potenza al
di fuori di tutto ciò che sappiamo. Ma se si sostiene che la provvidenza
divina (che alcuni dicono infallibile) abbia fatto tutto fino ai minimi
particolari, allora appare assurdo negare che su di lei ricada ogni
responsabilità, compresa quella delle opinioni dichiarate e
propagandate dal mio cliente.
MICHAEL Tu, illustre avvocato, fingi di
dimenticare che la Provvidenza divina, quando creò l'uomo, gli diede una
naturale inclinazione verso il bene. Che Provvidenza sarebbe, altrimenti?
Ma egli, l'uomo, l'ha tradita.
IL DIAVOLO Che significa "una naturale
inclinazione verso il bene? Forse una natura tale da spingerlo
necessariamente al bene?
MICHAEL No, certamente, è chiaro. Ma è
altrettanto chiaro che l'uomo dovrebbe tendere al bene per sua natura ed
allontanandosene va, appunto, contro natura.
IL DIAVOLO Un discorso che può essere chiaro
solo tra angeli: a me sembra che se non "tende" o non "inclina" secondo
questa vostra "inclinazione" dovreste riconoscere che è stato inclinato
poco bene.
MICHAEL È perché non lo vuole, per questo è
colpevole.
IL DIAVOLO Non lo vuole ? Ho capito bene?
PUBBLICO MINISTERO Certo, è qui la colpa, nella sua volontà.
IL DIAVOLO L'accusa voleva forse dire nella
sua libera volontà?
PUBBLICO MINISTERO Esattamente. Nella sua
libera volontà che l'Altissimo gli ha donato per la sua salvezza, per
renderlo capace di acquisire quei meriti che potranno condurlo al premio
dell'eterna felicità.
IL DIAVOLO Ma è proprio questo che il
processo deve dimostrare o confutare: la possibilità della libera volontà.
Se credete che l'Altissimo lo abbia fabbricato tutto nei minimi dettagli,
con tanto di inclinazioni naturali, chiedete all'Altissimo perché
il risultato non è quello che vi piacerebbe. D'altronde potete chiedere ad
altri uomini perché, pur avendo ricevuto tutti i doni divini, come voi
dite, non sono sani, forti, ricchi, potenti e vivono malati o in miseria
sotto il dominio di certi loro simili. Forse alcuni di costoro non hanno
troppo tempo da dedicare ai nostri alti problemi o pensano anche di
prendersi, una buona volta, una libertà ben più comprensibile e
sostanziale rispetto a quella di cui stiamo amabilmente discutendo.
PUBBLICO MINISTERO E naturalmente il Diavolo
è con loro, pronto a distruggere qualunque ordine per ridurre tutti al
suo ordine.
IL DIAVOLO Naturalmente. Per la loro libertà
nel senso chiaro di indipendenza da qualsiasi tirannide di altri uomini
e di liberazione dalle stesse forze che siano di fatto ostili della
natura che essi tuttavia cercano di comprendere. Senza illazioni sul
preteso libero arbitrio.
PUBBLICO MINISTERO Da un angelo ribelle e
sconfitto c'è da aspettarsi anche questo. Una ben misera illusione di
rivincita.
IL
DIAVOLO Angelo ribelle? Non so di che stia realmente parlando,
Vossignoria. Comunque per molti liberarsi dalla tirannide della miseria e
dell'ignoranza non è propriamente una misera volontà di rivincita.
Il
PRESIDENTE Invito le parti a tornare a riferirsi al tema del
processo.
PUBBLICO MINISTERO Accolgo l'invito. E tanto
più volentieri in quanto credo che la Difesa si sia cacciata in una strada
senza uscita. Lasciamo perdere le sue pretese di presentarsi come il
paladino dei diritti degli uomini. Chiacchiere che non ci interessano.
L'UOMO Ben detto. Lo sapevamo.
PUBBLICO MINISTERO Quando la Difesa afferma
che è necessario riferirsi alle cause per spiegare gli effetti, nel nostro
caso alla creazione divina per far risalire a lei tutti i difetti
dell'uomo, sembra perfino dimenticare ciò che oggi gli stessi uomini, che
evidentemente egli conosce meno di quanto vorrebbe far credere, sostengono
in tema di cause ed effetti.
Non sono forse uomini illustri coloro che
affermano che il semplice rapporto di dipendenza tra cause ed effetti è
spesso difficile o addirittura impossibile in sede teorica da
determinare? E ciò proprio per i problemi spesso più appassionatamente
dibattuti. Chi è capace di prevedere il futuro di un atomo singolo, di un
elettrone, di una qualunque particella subnucleare, di un quark? Quale
sarà la posizione, la velocità, la stessa massa in un determinato istante?
È per questo che in certi campi il metodo statistico ha preso il posto
dello studio meccanicistico delle cause di cui tanto "acutamente" ha
parlato la Difesa. D'altra parte anche le società umane più "progredite"
non possono fare a meno di combattere quelli che definiscono errori e
crimini con leggi che prevedono pene determinate per determinati reati.
Non siamo dunque in un certo senso assai più "umani"
noi, anche senza condividere ovviamente le miserie dell'umanità, noi che
vogliamo secondo giustizia premiare i meriti e punire le colpe, rispetto a
questo "abile" avvocato che vorrebbe confondere ogni retta conoscenza ed
ogni giusto e santo principio? (Approvazioni).
PRIMO ANGELO Aspettiamo una risposta, senza
sotterfugi!
IL DIAVOLO Bene. L'uomo, tutto intero, non è
un atomo né una particella subatomica. Conoscenze stabili sui fatti sono
state da lui acquisite solo studiando le cause che li determinano. Non ha
altre vie. Il metodo statistico si applica, io dico, quando le parti
o gli aspetti dei fenomeni sono talmente numerosi e già tanto
complessi che è impossibile studiarli uno per uno in tempi utili.
Conoscendo gli aspetti particolari di un fenomeno, si vede che esso
tende ad essere spiegabile attraverso connessioni causali. Studiando in
tutti gli aspetti un fiocco di neve mentre cade, ne conoscerete la
posizione che occuperà al suolo. Benché non si possa predire il futuro di
singole particelle, nulla dimostra che esse siano libere di
comportarsi in un modo o in un altro a loro arbitrio, senza
cause. Tutti i comportamenti umani o di altre realtà presuppongono precise
cause. Altrimenti non solo ci sfuggirebbe il controllo delle particelle,
ma non esisterebbe scienza. Dio crea tutto? Dunque anche le cause
determinanti delle colpe e degli errori degli uomini.
MICHAEL Ma se gli stessi uomini, come diceva il santo Profeta che
qui rappresenta degnamente l'accusa, tendono a dare premi ai buoni e
castighi ai malvagi, come si spiega che il tuo cliente non voglia che
così sia?
IL DIAVOLO Certe pene che sulla Terra si
infliggono a chi non si comporta come chi ha il potere vorrebbe che si
comportasse si trovano anche nelle società più ingiuste, tanto per usare
un termine generale, così come i premî a chi in varî stili si fa ben
volere. Ogni società tende infatti a conservare i rapporti di potere che
meglio le aggradano. Non entrerò in altri particolari finché non sarà
necessario.
L'UOMO Mi hai difeso bene. Forse perderai,
come si suol dire, un'anima.
IL DIAVOLO Figurati! Darei l'anima al
Diavolo, come si suol dire, se mi riuscisse di mandarti a farti friggere.
L'UOMO Io credo che ti dispiacerebbe
perdermi.
IL DIAVOLO Ma sì, amico, lo sai bene. Però,
tanto per cambiar discorso, è necessario che siano loro a
condannarti. Così non avranno più alcun diritto su di te. Non ti meritano.
PRIMO ANGELO (al secondo) Il maligno
cerca di confonderci, ma noi spunteremo le sue armi: voteremo per la
condanna.
SECONDO ANGELO Aspetta. E se poi lo
assolvono? Il troppo zelo, anche per noi angeli ...
MICHAEL (con tono deciso e sdegnato)
Fino a quando noi dovremo aver pazienza?
IL DIAVOLO (maligno) Già: Quousque
tandem?
MICHAEL Ma, allora, in quale situazione,
secondo te, l'uomo potrebbe essere veramente libero? Forse non può
esserlo perché è stato creato dall'Altissimo nostro Signore? Ma anche
credendo nella dottrina dell'evoluzione, anticipata dal Lamarck e
sistemata con maggior coerenza dal Darwin, che l'imputato è ben libero di
professare ...
L'UOMO Adesso si! ... Ma fino a poco
fa si correva qualche rischio.
MICHAEL Anche professando tale dottrina, la
creazione divina degli animali antenati dell'uomo, come delle stesse
realtà inanimate non può assolutamente essere esclusa.
IL DIAVOLO Non mi interessa discutere di
come sia stato creato, come voi dite, questo o quello. Il discorso
sarebbe lo stesso.
MICHAEL Allora l'uomo non sarebbe in ogni
caso libero per il fatto stesso di essere creato. Forse dovrebbe crearsi
dal nulla per essere libero.
IL DIAVOLO Non trovo ragionevoli ipotesi
strampalate di tal genere, pressoché altrettanto assurde quanto la
storiella della creazione divina. Ci siamo inoltrati troppo nei tortuosi
meandri della fisica e della metafisica, con tutti i vaneggiamenti che
danno sostanza a quest'ultima, o Michael.
MICHAEL (piuttosto risentito) Per te,
quindi, libertà e onnipotenza tenderebbero ad essere la stessa cosa. Non è
vero?
IL DIAVOLO Forse sì. Forse no. Ma chi può
dare sul serio l'idea di onnipotenza? Non parliamo di cose che nessuno può
comprendere. In questa maniera non faremo altro che darci ragione da soli,
ognuno a suo modo. È facile, ma non serve a nulla.
PUBBLICO MINISTERO Ancora un grosso
incidente per il difensore di cause perse! L'Altissimo, nostro Signore,
indipendente da ogni causa è, per l'appunto, l'Onnipotente. Sembra che il
maligno avversario voglia vedere in Lui, sia pure con qualche dubbio, il
solo essere veramente libero. È un complimento, sia pure involontario. Ma
non aspettarti ringraziamenti.
MICHAEL Ora giochi a fare il cavalleresco,
grande Satàn. Anche io, comunque, non ringrazio di certo per il tuo
incidente né te né il destino invitto e la ferrata necessità, come
dice quel (con tono sprezzante) ... pensatore che piace tanto al
tuo uomo. Solo il nostro Signore, sfuggirebbe alle cosiddette ferree leggi
delle cause. Lui, per l'appunto, l' Onnipotente.
IL DIAVOLO Onnipotente? Mai dette amenità
del genere. (Continua dopo un coro di proteste vivaci nella Corte
celeste) Ho appena detto che non mi occupo di tali questioni.
Lasciamole ai bravi maestri di catechismo.
MICHAEL Ehi, dico, demonio! Se la tua
sfrontatezza non ha limiti, la nostra pazienza, pur così grande deve
giustamente e necessariamente essere limitata ...
IL DIAVOLO Necessariamente, dici. Non
liberamente, dunque.
MICHAEL Le tue gratuite bestemmie non
possono più essere tollerate. Mentre fingi di difendere il tuo degno
cliente cerchi in realtà soltanto infami pretesti per insultare
l'Altissimo nostro Signore, onnipotente a tuo dispetto! Io chiedo a -
diciamo - ...Vostro Onore di intervenire contro costui. (Approvazioni
tra i celesti. Il Presidente allarga leggermente le mani come indicando
che tutto è a posto).
IL DIAVOLO Io chiedo a Vostro Onore di
riportare il discorso sul tema per il quale ci siamo riuniti.
IL PRESIDENTE Richiesta accolta. Il pubblico
Ministero e l'avvocato della parte lesa sono invitati a tornare a
riferirsi all'argomento del processo.
MICHAEL (al Presidente) Ma, insomma,
chi credi di essere tu, per porti come arbitro nelle contese tra l'uomo e
il suo Dio? Attento, poiché potresti andare incontro a gravi castighi,
come l'imputato e il difensore che ti affanni tanto a favorire!
IL PRESIDENTE Sono il Presidente del
tribunale, riconosciuto dalle due parti, almeno fino a questo momento.
Invito il rappresentante della parte lesa a tener conto di questo dato che
è essenziale per permettermi a continuare di dirigere questo dibattimento.
MICHAEL E tu, demonio maledetto e dannato,
fonte di ogni delitto, colpevole senza appello, tu che sei venuto qui
senza alcun diritto ...
IL DIAVOLO (secco) Attento, Michael!
(cortese) Vedi, gentile arcangelo, di non costringermi con
siffatte roboanti vanterie, a strapparti tutte le tue penne.
MICHAEL Ecco, ecco dove vai a finire quando
non ti senti più sicuro! Squallidi giochetti in forma di insensate
minacce. Pur di continuare la tua sacrilega farsa puoi anche fingere di
credere alle rappresentazioni, necessariamente concrete, che di noi fanno
gli uomini, alle tuniche bianche, alle aureole, ai lunghi capelli, alle
bianche ali piumate. Non ne ricaverai nulla più di qualche battuta
triviale. Ma sentite, Signori della Corte, con quale linguaggio pieno di
stupidi riferimenti materiali si esprime a proposito di un arcangelo, di
un puro spirito!
IL DIAVOLO Se insisti nelle tue
minacce io ti strapperò tutte le tue metafisiche o spirituali
piume. Id est farò di te un puro spirito spennato.
IL PRESIDENTE Basta! Calmatevi, Signori, o
sarò costretto a sciogliere la seduta come in un processo ordinario. La
Difesa non deve a sua volta formulare minacce seppure nel proposito, di
per sé corretto, di rintuzzare quelle che l'arcangelo Michael ha rivolto
al Presidente il quale, anche da solo, sa bene come comportarsi.
PUBBLICO MINISTERO Non vediamo come si
potrebbe agire diversamente. Quest'uomo è perduto: abbiamo tutti gli
elementi per condannarlo.
IL PRESIDENTE Senza dubbio, ma anche le tesi
della Difesa, alle quali vi invito ancora a rispondere, contengono tutti
gli elementi per provocare l'assoluzione. E se voi non rispondete è sempre
la Difesa ad avere il vantaggio. (La Corte e gli avvocati celesti si
consultano).
IL DIAVOLO (all'uomo) Vedi? Essi che
di qualunque sciocchezza che tiri acqua al loro mulino dicono che "si può
dimostrare" e che per il loro insulso amore per i sillogismi (che spesso
impostano come fa loro comodo), per gli ergo e i quia,
hanno montato questa messinscena contro di te, non appena uno, benché non
vi creda, sta al loro gioco e li combatte sul loro terreno ...
L'UOMO Per questo, a differenza dei celesti,
non mi concedevi poco fa il famoso "punto d'appoggio", per non prendermi
in giro. Comprendo infatti che, da buon diavolo loico qual sei, sai bene
che la logica non serve ad altro, per dirla con certi antichi, se non a
sostenere "opinioni"
IL DIAVOLO ... e interessi. Ma è proprio
quando scendiamo sul loro terreno e non si sentono più molto sicuri che
essi ritornano al "dover essere", alla fede poiché infine - dicono - la
ragione non basta, ma lo dicono solo allora. Se speri qualcosa da questa
gente io dubito ...
L'UOMO ... della mia sanità mentale. ma io
spero tutto da te, amico. (Il trono dell'Altissimo si illumina. Inizia
un sibilo acuto). Che succede?
IL DIAVOLO (mentre la luce sul trono cresce di
intensità come il sibilo) Sembra che l'Altissimo voglia combinare un
suo tipico gioco non precisamente corretto. (La luce sul trono diviene
abbagliante, bianchissima, insostenibile mentre il sibilo cresce ancora
d'intensità e di frequenza. Il Diavolo si ripara gli occhi con la destra
mentre con la sinistra si appoggia, chinandosi, al banco dell'imputato).
Ehi, tu!, sai bene che detesto queste prepotenze, che
non posso sopportarle. Piantala con i dispettucci! (sempre più a
disagio, indietreggiando, ma tenendosi ancora appoggiato ad un angolo del
banco dell'imputato) Signor Presidente, io chiedo che si ponga fine a
questa assurda luminaria ed a questo sibilo insopportabile ...
IL PRESIDENTE ... l'Altissimo deve, almeno,
evitare di abbagliarci e assordarci tutti quanti! ...
IL DIAVOLO ... che sono volti soprattutto a
mettere a disagio la Difesa, ma che disturbano, sia pure di meno,
l'imputato e Vostro Onore stesso e che si ristabilisca un ambiente
sopportabile per celesti, uomini e diavoli (Indietreggia ancora e si
pone proprio alle spalle dell'imputato).
MICHAEL (esultante) Il Maligno china
la fronte come è giusto che sia, accanto al suo empio protetto.
L'ALTISSIMO (voce dal trono potente e
profonda) Temerario! Triste avvocato di una causa senza speranza (ché
troppo grande è il tuo Avversario) . Non vedi ancora ripetersi, sempre
uguale, la tua antica sconfitta? Che cosa vai chiedendo contro di me a
questa Corte? Vattene, o io ti annienterò! Sai bene che potrei
distruggerti !
IL DIAVOLO (ormai a capo profondamente
chinato) Fallo, Altissimo, e tutti quelli che sono soggetti a ciò che
tu chiami il male ti benediranno! Se è vero ciò che dici e se puoi.
MICHAEL (adirato) Una sfida!
IL DIAVOLO Così, Altissimo, vorresti
trattare quelli che chiami tuoi figli!
L'ALTISSIMO Io ti ho rinnegato, maledetto
Satàn, tu non lo sei più.
L'UOMO Se l'Altissimo rinnega i suoi figli,
ammette di aver commesso un errore.
IL DIAVOLO (ancora riparandosi gli occhi
dalla luce e gli orecchi dal suono, ma riprendendo abbastanza rapidamente
la posizione eretta) E infatti il vecchio Javhè giuoca una carta
falsa. Non sono mai stato suo figlio né suo nonno o suo cognato ed egli lo
sa bene, come quelli che gli stanno intorno a riverirlo e come, del resto,
i nostri amici che arriveranno tra poco.
MICHAEL La tua condanna è incancellabile,
maledetto Satàn e non la cambierai certo con qualche sciocca battuta.
IL DIAVOLO Attento alle tue penne,
Arcangelo!
Ascoltami, Altissimo, da pari a pari ...
L'UOMO (come parlando tra sé, ma a voce
abbastanza alta) Da pari a pari: Speriamo che al Diavolo non venga una
crisi di modestia ...
IL DIAVOLO (continuando) ... ti
chiedo di piantarla con questa indecorosa gazzarra, di non intralciare il
processo con questa luminaria e questo fischietto da sagra di paese. Ma
subito! (Pochi istanti di pausa)... E allora, buona notte!
(Rapidissime avanzano le tenebre dal proscenio
fino al fondo mentre la luce sul trono si spegne e cessa il sibilo. Poi
subito la zona d'ombra si ritira fissandosi però alla metà della
profondità della scena, mentre la luce sul trono riprende vigore, ma ad
una intensità sopportabilissima e non più accompagnata dal fastidioso
sibilo. Il Diavolo riprende la sua posizione con due decisi passi avanti.
Tutta la Corte è percorsa da un brivido mentre il Presidente rimane
impassibile).
L'UOMO Ehilà, amico, avevi invaso il campo
avversario!
IL DIAVOLO Uhm ... una una distrazione,
presto riparata: Noi badiamo, infatti, soltanto a difenderci. (Entrano
dal sottopalco, qua e là lungo il proscenio, sempre volgendo le spalle
agli spettatori, i giovani e le fanciulle della Corte infernale).
L'UOMO Comunque hai dovuto dar prova di una
bella pazienza. (Si volge un attimo indietro). Ah, bene: arrivano
gli amici. (La Corte infernale si dispone su tutta la linea del
proscenio con qualche varco sì da permettere le vista degli altri
personaggi).
IL DIAVOLO Vostro Onore, la Difesa solleva
un'obiezione di fondo (indicando i celesti): questa Corte non ha
ormai alcun diritto di giudicare il mio cliente. Tutto il suo
comportamento nei confronti dell'imputato, della Difesa, di Vostro Onore
stesso l'ha ampiamente dimostrato. L'intrusione minacciosa dell'Altissimo
ne è stata la riprova più lampante. (Indica la Corte infernale senza
volgersi indietro). La Difesa propone i suoi giurati.
IL PRESIDENTE Abbandono la seduta e sciolgo il
processo. Pur riconoscendo che la Difesa potrebbe aggiungere alla Corte
celeste i suoi giurati, per controbilanciarne l'eccessivo potere ed il
difetto di serenità di giudizio, non ho difficoltà a comprendere anche
l'inutilità di prolungare un inutile scontro tra forze diverse ma in
sostanza pressoché pari. La Difesa ha agito in forma più corretta,
assicurandosi qualche vantaggio formale. Ciò è però dovuto alla sua
maggiore abilità nel lasciarsi provocare, così da poter dare all'esito
dello scontro il colore di una netta vittoria. Ma il processo si è
comunque trasformato in una battaglia tra l'Altissimo e il Diavolo. Come
sapete sono neutrale: sciolto il processo non sono tenuto ad assistere
alla battaglia. I miei rispetti. (Esce da destra).
L'AUTORE (entrando dalla stessa parte)
Va' pure a riposarti, chiarissimo neutrale, teorico dell'equilibrio. A me
interessa anche tutto il resto.
PRIMA FANCIULLA Anche a noi interessa: ci
piace amche se ne conosciamo l'esito che ha ben previsto, del resto, il
Signor Grigio Neutrale che or ora ci ha lasciati.
MICHAEL Questo, invece, è ancora da
vedersi. Davvero si pretenderà che noi non siamo degni di giudicare
questo piccolo sprovveduto, questo padrone del mondo (visto che vorrebbe
cambiarlo a suo arbitrio), questo sciocco vanitoso celebratore dei
misteri del fanatismo scientista che vorrebbe portare scompiglio in ogni
giusto ordine secondo gli intenti del suo degno avvocato? No! Noi
sappiamo, Signori ...
L'UOMO Occorrerebbe trovare il modo di
fermare questo fiume di chiacchiere, arcangelo, per il tuo bene.
L'AUTORE Tagliargli la lingua?
L'UOMO Eviterebbe di usarla a sproposito.
Ma non siamo sadici! Se studiare la realtà con metodi scientifici
significa voler rovesciare il mondo ... Ma forse almeno in questo Michael
ha ragione. Studiare il mondo, rendendosi conto di com'è fatto, può
condurre necessariamente a volerlo cambiare. Tanto peggio per il
vecchio mondo! (Ad un cenno di Michael gli angeli sfoderano spade
mentre i profeti impugnano lance - armi fino a questo punto non in
evidenza - levandosi dai loro seggi). E i misteri del fanatismo
scientista che c'entrano? Mi sono occupato di scienza come strumento
essenziale per cercare di capire qualcosa della realtà. Di questo passo
mi daranno del vampiro. Non sono certo un protettore di streghe e di
maghi. Ma neppure un carnefice. Ricordiamo che per secoli i boia hanno
torturato ed i roghi hanno bruciato tanti poveri esseri, illusi di avere
chissà quali contatti con il cosiddetto al di là, o anche tanti
imbroglioni che dovevano essere smentiti e rieducati, ma non assassinati.
Vi sono davvero tombe sulle quali nessuno volle piangere. E se oggi
tutti costoro non danno più fastidî, sarà bene tuttavia che noi esigiamo
che finalmente si chiuda qualunque "caccia alle streghe". Ed anche per
questo troveremo la forza necessaria.
MICHAEL Ah, ma davvero tu, con il tuo
avvocato, vuoi rovesciare tutto, presentarci la realtà in negativo:
tenebra invece della luce universale! ...
IL DIAVOLO Perché ti scandalizzi, buon
Michael? La tenebra è in gran parte condizione normale nell' Universo, ad
esempio nei vasti spazî interstellari tra i quali anche noi possiamo
navigare. Ben altro dalle vostre illazioni che ci assegnerebbero la sede
al centro della Terra o di qualche altro pianeta, sempre con l'idea di
confinarci il più in basso possibile, dunque. Ma sapete che l'alto e il
basso non sono luoghi e direzioni che valgano in assoluto. Il
geocentrismo e simili idee più o meno camuffate non hanno senso e non
possono essere in alcun modo rabberciate. Ciò non toglie che anche noi
siamo in grado di apprezzare rappresentazioni artistiche e composizioni
antiche e moderne, in prosa e in versi, che su tali credenze, al loro
tempo attuali, hanno le basi. Sono sempre gli occhi dell'intelligenza che
contano e con essi è possibile vedere anche nelle tenebre. Ma noi non ci
offendiamo per qualche vostra luminaria, se non invade tutto.
MICHAEL Noi sappiamo che il nostro Signore
ci ispira chiaramente, come sempre. Il verdetto è unanime: noi condanniamo
l'uomo ...
PRIMO GIOVANE E noi, amici, che facciamo?
Alzi la mano chi è per l'assoluzione! (Tutti i membri della Corte
infernale alzano le sinistre che stringono lunghi e leggeri forchettoni
di metallo chiaro a quattro punte.
MICHAEL ... lo condanniamo e ne disporremo,
con o senza presidenti pseudoneutrali, a nostro talento, ovvero secondo
giustizia. Quanto a te ed ai tuoi perversi complici, dannato spirito
maligno ...
LA CORTE INFERNALE (voci ferme e
squillanti, all'unisono) Attento alle tue penne, arcangelo!
MICHAEL (un po' smarrito) Forse,
Signori, non varrà a nulla che noi abbiamo cacciato costui dal cielo, se
ancora persiste nelle sue insolenti provocazioni? Dovremo dunque
sottostare a tutti i suoi maledetti capricci ed accordargli ...
PRIMA FANCIULLA ... tutti i suoi diritti,
mio bel volatile pennuto. E se tieni alla salute e al buon nome, vedi di
non farneticare su quella puntatina offensiva che una volta il nostro
Grande Amico, con alcuni compagni, volle fare dalle vostre parti, poiché è
bene che tutti sappiano che vi siete appena difesi alla meno peggio da
noi che giocavamo in un certo senso "fuori casa" e naturalmente siete
riusciti, alla fine, a rimandarcelo, come si suol dire, "giù" tra noi
stracarico di gloria, onori , trofei e di tutto quanto attesta il felice
risultato di un'impresa.
PRIMO GIOVANE E, non si dimentichi, dopo
che Lui, mia cara, li aveva resi stracarichi di legnate. Altro che
spirito decaduto e angelo fallito! Ma ci hanno preso troppo sul serio.
Sono un po' fissati.
PRIMA FANCIULLA (avanzando verso Michael)
Avanti, diavolo fallito, Da' più luce alla scena, manda indietro questa
fresca ombra! E prova!
L'AUTORE (accostandosi alle quinte di
destra) Ehi, voi! psst! Attenti: tutto resti com'è. Guai a chi accende
anche una sola lampadina in più.
PRIMO GIOVANE (ai compagni) E quello?
Perché non indossa la sua brava camicia di forza? (La luce sul trono si
spegne. I celesti abbandonano i loro posti e si avviano ad uscire
guardando sgomenti il trono spento).
PRIMO ANGELO l'Altissimo nostro Signore ci
invita evidentemente ad abbandonare questo luogo. (Escono da sinistra
tutti i celesti con in coda Michael che si volge indietro indeciso
restando un po' distanziato. Ad un tratto i due giovani diavoli lo
inseguono punzecchiandolo alle spalle con grazia).
MICHAEL (fuggendo) Maledetti!
(Esce tra i sorrisi della Corte infernale. Rottura delle due zone distinte
di luce e d'ombra e luce diffusa su tutta la scena).
L'AUTORE Avete giocato il vostro ruolo nel
modo migliore. Una carica simbolica incisiva, come doveva essere.
PRIMA FANCIULLA (all'Autore) Da mille
e mille anni, amor mio, aspettavo che tu mi liberassi in tal modo dal
sonno fatato! E con me tutti gli altri simboli di questa vicenda. (Il
Diavolo le fa un cenno) Ma adesso ... vedrai la ribellione dei
simboli! (Si dirige rapida contro l'Autore con il forchettone spianato.
Altri la seguono. L' Autore, fuggendo, fa un capitombolo).
L'AUTORE Ma va' a farti friggere!
PRIMA FANCIULLA (porgendogli un nastro
che si è tolta dai capelli) Con questo, se vorrai, potrai appenderti
per benino per il collo ad un lampione. Non è abbastanza lungo. (Bacia
il nastro). Allora lo terrai per mio ricordo, gentile amico.
L 'AUTORE Grazie.
IL DIAVOLO (all'autore) Non te la
prendere.
L 'AUTORE Ma no, si capisce. A parte i
vostri scherzi del cavolo, è andata bene. Anche se in un certo senso,
sarebbe meglio avere tutti i torti, in questa questione.
IL DIAVOLO Certo: sarebbe una situazione
meno scomoda. (Alla Corte) Ragazzi, io direi di andarcene.
L'UOMO Andiamo, vi accompagno. (Prende a
braccetto l'Autore).
PRIMO GIOVANE Andiamo pure. (Si avviano
tutti ad uscire, l'imputato, il Diavolo, l'Autore e i due giovani per
ultimi. Il primo giovane cede il passo ad alcune fanciulle. Prego
...
UNA VOCE (allontanandosi) A fare un
brindisi!
Ad un tratto cominciano a rientrare con calma dal fondo della
scena i celesti, compreso uno che regge su un'asta la luce che era prima
sul trono. Sorrisi e cenni cordiali anche tra quelli che erano i più
accaniti rivali durante l'azione scenica. Gesti e mormorii scherzosamente
severi tra i rappresentanti delle opposte schiere. Rientrano anche i due
diavoli del Prologo e per ultimo il Presidente cui viene rispettosamente
fatto spazio. Tutti infine salutano con ampî gesti gli spettatori.
-1 –
L’evanescenza di San
Giorgio
opus 20, 1
L’AUTORE = Ho deciso di cominciare a
mostrarvi finalmente i dialoghi degli dei moderni. È ora che una visione
diretta dell’Olimpo dei vostri tempi, o uomini di Atene e dintorni,
Samosata compresa, vi sia offerta - come si dice - senza veli ed
infingimenti, anche attraverso qualche conversazione relativa a tempi,
luoghi e personaggi diversi. La pura verità, naturalmente. Sia pure
in lievi spunti oltre i quali voi stessi potrete vedere il quadro
generale, riflettendo e parlando. Sia chiaro che io non solo non ho
neppure una pallida ombra di superstizione, ma neppure la più pallida
ombre di fede, e parlo di dèi come e quando mi pare e piace. Così do
seguito ad un’azione con la quale, varî anni fa, ho inteso portare sulla
scena un uomo accusato dai Celesti e difeso dal Diavolo per le sue ben
motivate opinioni. Un proemio a questi dialoghi. Ma ora vediamo chi
arriva.
SAN GIORGIO = Oggi l’aria serena è troppo
tenue e penetrante. Le mie membra stanche per mille combattimenti non
hanno mai sentito nel mondo questo torpore strano che ora mi invade. Non
ero così estenuato nello spirito quando, con l’ultimo colpo che le forze
mi permettevano, conficcai la lancia nel cuore del mostro infernale.
SAN TOMMASO = Non vedo alcuno.
SAN GIORGIO = Tommaso!
SAN TOMMASO = Deserto e silenzio.
SAN GIORGIO = Ma non mi vedi? Non mi senti?
Non sono vicino a te, Apostolo glorioso, come sempre, nel trionfo del
Cielo?
SAN TOMMASO = Ancora quel fanatico Giorgio.
Perfino lui dovrebbe aver compreso, ormai, che i draghi non esistono e, di
conseguenza, neppure gli ammazzatori di draghi. No, caro Giorgio, non
insistere. Personalmente può anche … anzi mi dispiace per te, ma
mettiti il cuore in pace. Una volta per tutte.
È vero che dicono che io sia privo di
immaginazione, da quando … be’ … da quando ho preteso di fare una rigorosa
verifica sull’identità del mio Maestro. Da secoli quell’accusa mi pesa
come una montagna sul cuore. Sei come San Tommaso, dicono. Ma io sono
San Tommaso. E tu, magnifico Giorgio, sei nulla.
SAN GIORGIO = Nulla. Sento che la mia
immagine. Un tempo così splendida, svanisce in quest’aria lieve. Il
fragore degli zoccoli del mio destriero che strappa scintille alle rocce,
il rombo del drago delle nere ali di notte. Le grida esultanti dei
cittadini cui riconsegnai la pallida principessa, tutto va spegnendosi e
si perde nel grigio indefinito dell’assenza. Che cosa accade, fratello
Tommaso?
SAN TOMMASO = Il tuo caso, fratello, è
stato studiato dalle menti più acute (a parte gli angeli ed il loro
Creatore) e l’inconsistenza di tutte le storie che ti riguardano è stata
dimostrata. Quelli che in terra rappresentano il Cielo hanno
infallibilmente decretato. Non è il tuo amico Tommaso a dirlo. Sono loro.
Per il Ministro Supremo, come per i Regnanti suoi avversarî, tu non
esisti. A proposito: non sei il solo, benché illustre, a scomparire.
Molti santi e sante di buona lega ti fanno compagnia.
SAN GIORGIO = Una schiera di ombre smarrite
che cavalca verso l’oblio. Eppure tu mi chiami amico e fratello.
SAN TOMMASO = Sto parlando a me stesso.
SAN GIORGIO = La gloria delle mie imprese,
il mio amore per gli oppressi, la mia guerra contro l’ingiustizia, i
vessilli sgargianti di mille eserciti con le croci sugli scudi, le tavole
dei grandi maestri della pittura e le statue mirabili che mi mostrano in
sella al nobile cavallo sospinto dal fuoco della mia carità contro le
putride fiamme infernali …
SAN TOMMASO = Devo dirti che si è ben visto
che le tue pretese imprese non erano poi una grande novità. Dovresti
sapere - se potessi sapere, pensare o ricordare qualcosa – quanti altri ti
hanno preceduto (e seguito, lo ammetto) nel liberare paesi e città da
diversi mostri malefici, quanti sognanti cavalieri hanno ucciso il drago
(quanti draghi!) liberando la fanciulla che stava per essere divorata come
sacrificio espiatorio di superstiziosi concittadini, incatenata alla
roccia sospesa sull’abisso o in qualche altra scomodissima seppur
pittoresca situazione.
SAN GIORGIO = La fiducia incrollabile che
miriadi di anime hanno avuto nelle forza della mia protezione,
eleggendomi loro paladino, cono- scendomi senza macchia e senza paura …
SAN TOMMASO = Deserto e silenzio.
SAN GIORGIO = Lo specchio del lago di
cristallo riflette i fianchi e le cime dei monti e sopra essi il cielo. Ma
non riflette la mia immagine. Svanite le armi e le insegne, perduta la
mia figura … Deserto e silenzio.
SAN TOMMASO = Deserto e silenzio. Eppure
io, San Tommaso, senza immaginazione come dicono, so quanto di te abbiamo
desiderio, cavaliere celeste.
- 2 -
Uomini& C
opus 20, 2
GABRIEL
= Ave, Pietro.
SAN
PIETRO = Alla buon’ora, divino Arcangelo. Fuori il … Sentiamo cosa mi
annunci oggi. Non mi dispiacerebbe se, ogni tanto, tu portassi qualche
buona novità.
GABRIEL = Novità … fino
a un certo punto, e buone, poi …
SAN PIETRO = Ho capito.
Sentiamo.
GABRIEL = In sostanza:
c’è gente, sparsa un po’ dovunque nel creato, che insiste nel voler
conoscere la sorte che viene riservata a certe creature. Dopo la morte,
intendo.
SAN PIETRO = Vedremo di
rispondere.
GABRIEL = Dunque: i buoni nella comunione dei santi, talvolta dopo u-na
ripassata in Purgatorio, i cattivi, si sa, all’Inferno. Ma …
SAN PIETRO = Ma?
…
GABRIEL
= Dove vanno smistati quegli scimmiotti …
SAN
PIETRO = Gli animali non hanno anima, glorioso Messaggero .. Non mi suona
bene: gli animali non hanno anima … Le bestie, ecco, così va
meglio. Le bestie non hanno anima. Quando la loro vita naturale
termina, esse non esistono più. Non è chiaro?
GABRIEL
= Sì, ma … forse mi sono espresso un po’ troppo in fretta. Mi spiego
meglio. Prima degli uomini come te ed i tuoi venerati compagni, sai …
qualche decina di migliaia di anni prima (per usare le misure di tempo che
usavi tu stesso quando eri in Terra, anche se raramente parlavi di tempi
così lunghi) ci furono altri esseri simili all’uomo delle tua specie che
oggi si fa chiamare Homo sapiens (modesta pretesa!).
SAN
PIETRO = Sì, Dunque … Fammi pensare … Il Sapiens sapiens …
GABRIEL
= … per essere precisi …
SAN
PIETRO = … e prima ancora il Sapiens neanderthalensis, dicono, e
prima le varie forme di Homo erectus …
GABRIEL
= Bravo. E prima l’habilis, ancora con l’etichetta di genere
Homo. E prima ancora gli Australopitechi … Andando parecchio indietro
nel tempo, con questi esseri, troviamo cervelli molto meno sviluppati
quanto a …
SAN
PIETRO = … comprendonio. Ho capito. Ho capito. Ma … che vuoi che ti dica?
È un pasticcio, un ginepraio!
GABRIEL
= Ci sarebbe da far perdere la pazienza a un santo. Ma tu sai … io non ho
alcuna parte attiva in queste cose. Te le riferisco soltanto. Ambasciator
non porta pena.
SAN
PIETRO = Ohibo! Certo, certo. Ci mancherebbe altro. Dunque: vediamo
vediamo vediamo … Non ho istruzioni precise, ancora …
GABRIEL
= È proprio qui il guaio … il problema, volevo dire il tema del discorso.
C’è gente che vorrebbe risposte precise, Pietro.
SAN
PIETRO = Eh, già! Ambasciator non porta pena, però … Una soluzione c’è, ci
deve essere. Se ci fosse Tommaso … quello, se non ficca il naso …
il dito nella piaga …
GABRIEL = Principe degli
apostoli, che espressioni! …
SAN PIETRO = Linguaggio
figurato, nobile Messaggero.
SAN TOMMASO =
Eccomi con voi.
GABRIEL = Conosci il tema?
SAN TOMMASO = Meglio
delle litanie dei santi. Voglio dire che la questione non è nuova, grande
Gabriel, come tu stesso osservavi. Inoltre quando tu, Forza di Dio, rechi
il tuo messaggio, tutto il cielo ne diviene all’istante
consapevole.
SAN
PIETRO = Sappiamo, sappiamo … Allora?
SAN
TOMMASO = È … difficile.
SAN
PIETRO = Su questo siamo certamente d’accordo.
SAN
TOMMASO = E non c’è solo questo.
SAN
PIETRO = No?
SAN
TOMMASO = Voi indicate le diversità degli esseri più o meno simili agli
uomini di una certa specie, più o meno ragionevoli - qui è il problema -
nel tempo. Ma ne potreste vedere anche nello spazio. Se nell’intero creato
una quantità innumerevole di corpi celesti è adatta ad ospitare la vita …
SAN
PIETRO = Ci stai semplificando le cose …
SAN
TOMMASO = Non sono più i tempi nei quali percorrevamo insieme le strade
della Palestina, Simone Pietro. Ed ora,con la visione dei beati, io
stesso, come te, posso percorrere al modo degli angeli le più remote
contrade dell’Universo …
SAN
PIETRO = Sempre con l’indice teso in avanti, naturalmente!…
SAN
TOMMASO = In linguaggio figurato, sì.
GABRIEL
= È vero, però, che su molti pianeti possono esistere creature ragionevoli
… ma quanto ragionevoli?
SAN
PIETRO = Quanto? Quanto e quindi fino a che punto …
GABRIEL
= … e in che senso …
SAN
TOMMASO … responsabili? Quale deve essere la loro sede se, dopo la
morte fisica, la loro anima sopravvive? E, tornando alla Terra, se i
Neanderthaliani hanno l’anima, con quelli più arretrati come la mettiamo?
SAN
PIETRO = Sono … Intanto, per il momento … Ecco: sono sicuramente … al
Limbo. Sicuro! Esercitano la virtù della pazienza e aspettano. Al Limbo.
GABRIEL
= Una soluzione un po’ precaria, si direbbe. C’è un po’ di
appiattimento.
SAN
PIETRO = Insomma! Io sono Pietro e …
GABRIEL = Appunto … e su questa pietra …
SAN
PIETRO = Non divaghiamo. Sono Pietro e non sono un Padreter-no (sempre in
linguaggio figurato). Hanno avuto il battesimo? No.
Hanno meriti speciali per
passare direttamente in Paradiso … quegli - come dicevi? – quegli
scimmiotti … figuriamoci! … Hanno ricevuto, ai loro tempi, il sublime
messaggio del Maestro? Non potevano, erano ben altri tempi. Hanno mostrato
una condotta tale da guadagnarsi il loro bravo inferno? Non è detto.
Almeno non tutti, anche se quasi quasi questa potrebbe essere una
soluzione spiccia e definitiva. Ma non precipitiamo le cose.
SAN
TOMMASO = Non precipitiamo le persone, direi.
SAN
PIETRO = E allora stanno al Limbo. Aspettano.
GABRIEL
= Un po’ triste l’attesa.
SAN
TOMMASO = E, con tutto il rispetto, un po’ noiosa.
SAN
PIETRO = Grande verità. Una vera sofferenza! Ma non saranno solo loro a
soffrire o ad aver sofferto. Triste, noiosa! …io, invece, non avevo motivo
di noia e tristezza, attaccato ad una croce a testa in giù! …
GABRIEL = Non devi fare questi paragoni,
Custode del Cielo. Chi potrebbe togliere merito al tuo santo martirio? Ma
il destino … la sorte di questi esseri deve comunque essere considerata.
SAN
TOMMASO = Inoltre, o nostro sommo Principe, le tue sofferenze e quelle di
tanti altri martiri sono state inflitte da uomini lontani, almeno
sul momento, dalla grazia dell’Altissimo. Non possiamo avere per guida gli
intenti delle loro azioni.
SAN
PIETRO = Vero. Verissimo. Certe gatte da … certe questioni spinose dovrò
comunque sistemarle io nel Gran Registro.
Dunque
tu, Gabriel, Ala di folgore del Cielo, vola verso questo Limbo. Esamina la
sorte delle creature che vi si trovano e considera quelle che potrebbero
giungervi. Lanciati inoltre sui lontani pianeti. Vedi, comprendi,
riferisci.
- 3 -
La
tenue persistenza di San Crescentino
opus 20. 3
SAN
CRESCENTINO = La pace del Regno dei cieli. Davvero superiore a qualunque
immaginazione, almeno in certi momenti. Nulla, non un suono, né un colore,
una sia pur vaga forma … Nulla. Potrei credere di essere solo. Dopo il
cammino sulla Terra dell’empio Diocleziano e il viaggio verso la sede dei
Beati, dopo tanti secoli di gloria in essa, come mai per la prima volta
tutto appare così inanimato? Non si trova ancora qui il Trono del sommo
Pietro?
SAN
PIETRO = Pietro è qui. Con un incarico che definire di lunga durata è ben
poco. Non sono previsti avvicendamenti, né ora né mai.
SAN
CRESCENTINO = Pietro! Eccomi! Da tanto tempo non mi recavo presso la Sede
della Chiavi del Regno che tu infallibilmente custodisci.
SAN PIETRO = Salute,
cavaliere. Togliti un po’ quella ferraglia: Mi piace vedere la gente senza
troppi armamentarî addosso. A cosa devo la visita?
SAN
CRESCENTINO = Veramente, Sommo Custode, preferisco - come certamente
ricorderai - presentarmi così sia per …
SAN
PIETRO = Non discutiamo.
SAN
CRESCENTINO = … sia perché il mio abito è consono alla condizione che mi
ha condotto alla Sede beata, sia perché …
SAN
PIETRO = Perché ?…
SAN
CRESCENTINO = … perché sono senza testa.
SAN PIETRO = Non saresti poi una gran
rarità, se è solo per questo. Ma che diav … che ragione per tale tua
condizione?
SAN CRESCENTINO = Quando,
or sono alcuni secoli, i cittadini di Tiferno - che oggi si chiama
città di Castello, nell’Umbria -
e gli Urbinati, vennero in contrasto per le mie spoglie mortali,
già otto secoli dopo il mio martirio, nessuna delle due città in
competizione conseguì intera la vittoria. Il mio corpo venne, dopo alterne
vicende, condotto in Urbino, la città che mi volle suo patrono, ma i
valorosi Umbri ne tennero e tengono ancora la parte più nobile, il capo -
appunto – di cui da allora si può constatare la mancanza anche nella mia
immagine qui in Cielo quando - come ora, per servirti - mi tolgo l’elmo
che lo difese un tempo dai nemici dell’Impero e dagli acuminati artigli
del dragone.
SAN PIETRO = Per
la barba del …! Guarda un po’ chi mi deve capitare tra i … al mio
cospetto! Guerriero, difensore dell’Impero … fatto a pezzi da non si sa
chi … E, così come nulla, ce l’ha anche lui con i draghi! Quanti,
cavaliere? … cavaliere … cavaliere …
SAN CRESCENTINO = Crescenziano, o Crescentino, come mi chiamano i miei
fedeli nella gloriosa Urbino. Ma tu non puoi non conoscermi.
SAN PIETRO = Chiedevo: quanti draghi?
SAN CRESCENTINO = Be’… uno, ma …
SAN PIETRO = … ma robusto eh? E sputava fiamme e mangiava le principesse
e …quante teste aveva?… Meglio non toccare quest’argomento con te,
Prudenziano.
SAN CRESCENTINO = Crescenziano! E davvero non vedo perché dovrei
raccontare nuovamente la mia storia proprio a te che, dato il tuo
altissimo compito, non hai certo bisogno che qualcuno ti rammenti le
vicende terrene.
SAN PIETRO = Molto
gentile. Si capisce. Però la forma, sai, ha la sua importanza. Dunque:
Baldassarre, Belfagor … no, qui non ci siamo davve-ro … Caligola … anche
questo è fuori discussione … Cirillo … (gran santo, un dottore pieno di
sapienza!) Crimilde … troppo avanti …Crasso … Cre … scenziano. Eccolo.
Sotto il regno di Diocleziano venne in Umbria, in quel di Tiferno …
SAN CRESCENTINO = Infatti. L’odierna Città di Castello. Vi giunsi dopo
aver predicato la fede cristiana seguendo il magistero di San Sebastiano.
Ivi un dragone devastava le campagne e divorava le greggi, ammorbando
l’aria con il suo alito pestilenziale …
SAN PIETRO = Mangiava le bestie, non le principesse. E inquinava l’aria.
Oggi certi danni si fanno con altri sistemi …
SAN CRESCENTINO = A Tiferno si trovano ancora due costole del mostro
(non so se anche tutto ciò è scritto per esteso nel tuo Gran Registro)
lunghe oltre quattro palmi …
SAN PIETRO = Nientemeno! Qui non ho tutti questi dettagli. Comunque
vedo: uccise colà un dragone … beatificato … poi fatto santo … non il
dragone, lui: Terenziano.
SAN CRESCENTINO = Crescenziano! Dunque?
SAN PIETRO = Dunque: niente da fare.
SAN CRESCENTINO = Sono in ogni modo nel tuo Registro tra i santi.
SAN PIETRO = I
registri vanno aggiornati. Nuove disposizioni. Qui c’è una svista, in
termini di linguaggio figurato. Proprio poco fa - figurati - abbiamo
eliminato San Giorgio … non so se mi spiego. E tu, di fronte a un San
Giorgio, dico …Perciò non montarti la … lasciamo perdere. È un
momentaccio, comunque, per gli ammazzatori di draghi, anche per quelli più
titolati. Non vorrei essere neppure nei panni di Perseo, o di Eracle. S’è
deciso che sono tutti, pagani o cristiani, fuori del Gran Registro.
SAN CRESCENTINO = Ma tu mi vedi e sai chi sono!
SAN PIETRO = Sto parlando a me stesso, come diceva Tommaso ad un altro
santo leggendario. (Quello sì che crede ai draghi! Staresti fresco, con
lui!). Rimetterò in ordine certe pagine. C’è senz’altro la nota aggiuntiva
che dichiara inesistente anche questo San Fulgenziano. La troverò. Non c’è
fretta. Qui sono solo. Chiaro?
SAN TOMMASO = Ave, Pietro, Ave, Crescenziano.
SAN CRESCENTINO = Mi ha riconosciuto! Ave, sapiente Tommaso.
SAN PIETRO = Non scherziamo coi santi, Tommaso!
SAN TOMMASO = No
davvero. Ma quella nota aggiuntiva non la troverai perché non c’è.
SAN PIETRO = Ma come! Aboliamo San Giorgio e lasciamo rimanere questo
San Massenziano …
SAN TOMMASO =
Appunto. Se vuoi spianare un bosco, taglierai subito gli alberi secolari,
le piante più alte, gli arbusti e non farai caso a a qualche pianticella
confusa tra le erbe. Se vuoi spianare una città, abbatterai le mura, i
palazzi, la Cattedrale (scusami l’esempio) ed anche le case, ma non ti
preoccuperai di vedere se qualche capanno o pollaio sporge appena dal
livello del suolo.
SAN CRESCENTINO = Che linguaggio!
SAN PIETRO = Figurato, ma efficace. Che tu però, Tommaso, debba sempre
venire a ribaltarmi tutti i discorsi! …
SAN TOMMASO = Non è questo il caso. Vedi, Gran Custode delle Chiavi, in
Urbino e nei dintorni vissero ed operarono, o sono comunque venerate,
creature che non ebbero sempre nei secoli una fama molto risonante. Così
possono facilmente passare inosservate, come il nostro Crescenziano. È
proprio questa, in certi casi (se Crescentino mi permette questa
espressione) la fortuna degli umili. Se egli fosse stato noto come San
Giorgio, avrebbe avuto la sua stessa sorte: “ Rimanere nelle credenze
popolari … non proibite … et cetera” ma fuori del Gran Registro.
Invece … Te ne potrei citare più d’uno, famoso quanto Crescenziano, o
perfino meno di lui. Dopo San Giustino, San Fortunato, San Claudio, il
primo di giugno puoi trovare qualche volta nei calendarî anche il nostro
San Crescentino. Ma quando trovi i Beati Amato, Benedetto Passionei,
Donato, Serafina? … Mi segui sulle tue pagine?
SAN PIETRO = Vai un po’ in fretta, ma vedo. Vedo. Oltre tutto, questi,
dopo secoli, sono ancora solo beati. Non li hanno ancora
fatti santi.
Mi ricordano
certi discepoli (quando andavo per la Palestina, ma anche altrove, anche a
Roma) i quali ti ripetevano sempre se stesse domande o non sapevano mai
che cosa dire. Per superare l’esame di predicatore semplice, diciamo,
facevano percorsi di lumaca talvolta interrotti da vigorosi passi di
gambero. Toccava ricominciare sempre da capo, con loro.
SAN
CRESCENTINO = Non pretendo di avere la fama di San Giorgio, né sono
responsabile dei ritardi sulla via della perfetta canonizzazione delle
anime beate che albergarono in Urbino o nei dintorni. Del resto io, benché
patrono di Urbino non sono urbinate, Ma …
SAN
PIETRO = Ci voleva proprio uno con la tua testa per fare da patrono
ad Urbino … Cosa mi fai dire! … Quanto a questi beati urbinati in attesa,
occorrerà mandare a qualcuno l’ispirazione necessaria affinché siano
santificati. Senza raccomandazioni particolari, s’intende, ma se
sono un po’ troppo lenti avranno pur bisogno di una innocente spintarella.
Tornando a te, Marenziano, o Marentino, come ti chiamano i tuoi protetti,
… rimettiti l’elmo, per favore, sopra le spalle: sarà sempre meglio di
nulla … ora sembrerebbe proprio che tu sia sfuggito alla cancellazione per
il rotto della cuffia.
SAN TOMMASO = Lo dicevo.
Ma fino ad ora resta di diritto nella schiera dei santi.
SAN
PIETRO = Già. Anche se Sant’Ambrogio direbbe di sicuro “Dűra minga! …”
L’ho visto poco fa, Ambrogio, con un coro di cherubini. “ Con tutto il
rispetto per il Gregoriano – diceva come fa sempre – il mio, l’Am-brosiano
puro, quanto a vivacità di fraseggio e di ritmo …”
SAN
TOMMASO = Tornando al tema …
SAN PIETRO = Mi
hai procurato temi più che a sufficienza, per adesso Tommaso. Non ti pare?
Va’, di grazia, a controllare quelle stigmate di Padre … quello che sai. E
non ti perdere in sottigliezze. Poi c’è un’altra immagine di Maria che
pare si sia messa a piangere. Poi … sai che hai tante altre cose da fare.
Va’ in fretta. Ave, Tommaso.
Dunque,
torniamo a questo San … c’è di mezzo un enz … deve essere mezzo
tedesco e magari ben romantisch, con il suo bravo drago.
SAN
TOMMASO = Ma l’importante è …
SAN
PIETRO = Ho detto Ave, Tommaso.
SAN
TOMMASO = Vado. Non intendevo certo disobbedirti. Ave, Pietro.
SAN
PIETRO = Per ora, dunque, il nostro urbinate rimane con tutti i crismi.
Raccontami quindi un po’ per bene le tue imprese, finché puoi … dal
momento, intendo dire, che puoi rimanere con noi nel gaudio celeste, caro
Gaudenziano.
SAN
CRESCENTINO = Crescenziano!!!
- 4 -
Agli dei ciò che è degli dei
opus 21, 1
L’AUTORE = Ora scenderemo dall’ Olimpo e vedremo alcune azioni dei
celesti – e altre non meno importanti - nel mondo.
Ciò che
vedremo sarà sempre, necessariamente, una parte di ciò che accade.
E ciò che accade dovrà essere visto dal punto di vista degli dei, degli
uomini e anche dal punto di vista del Diavolo, anche se non sempre saranno
presenti tutti i membri dei diversi tipi di Pantheon, di tutte la nazioni
del Genere Umano, del Pandemonio.
Cominciamo per
ora con …
SAN GIOVANNI EVANGELISTA
= Guarda, Maria. Le superbe rovine di questa antica acròpoli sono il
simbolo della fine dei falsi dei adorati dai pagani. Testimonianza
dell’errore nella loro solennità squallida e muta.
MARIA DI
NAZARETH = Squallida e muta, dici? Eppure, discepolo prediletto, nel
silenzioso linguaggio di queste pietre, nel canto del vento tra i boschi
che circondano i sacri recinti ritorna l’eco dei millenni con le voci di
miriadi di uomini che qui sono passati.
SAN GIOVANNI =
Sembra quasi che tu pensi a questo passato con nostalgia.
MARIA =
Penso che per molti tutto ciò è stato conforto nella solitudine, nel
timore della sofferenza e della morte. Non credi che chi volle questi
splendidi templi e immaginò i palazzi dorati degli antichi dei abbia
colto, sulle ali della fantasia, una vera scintilla divina?
SAN
GIOVANNI = Errore, menzogna, abiezione vestite di marmo, d’avorio e d’oro.
Anime perdute su cui si posa la polvere dei secoli!
APOLLO = Ora, Atena, in
questi luoghi si aggirano gli dei barbari.
ATENA = Ne sento la
presnza, Apollo, ma non me ne preoccupo.
SAN GIOVANNI = Quanti
martiri cristiani morirono per non piegarsi ad adorare questi mostri dalle
belle forme le cui immagini di pietra si vanno sgretolando sotto la sferza
dei secoli!
MARIA = Ma anche tanti
altri uomini, in nome della croce, uccisero tanti loro simili.
SAN GIOVANNI = Tutto ciò
che noi facciamo, Maria, deriva però dalla volontà del Padre. Non dal
capriccio di tanti dei disseminati ovunque nei loro regni meschini
ATENA = Dio
dall’arco d’argento, vedi come anche questi dei barbari siano in gravi
conflitt tra loro e con gli esseri umani.
APOLLO = Certamente. E parlano anch’essi di premî e castighi, misurano il
bene e il male delle azioni, concedono o negano grazie.
ATENA = Noi, dopo i
primi millenni di giovinezza, non siamo abbastanza cresciuti nelle idee
degli uomini che hanno abbandonato i nostri templi.
APOLLO = Ma siamo
rimasti eternamente giovani, Atena. E fino a che punto dovremmo
preoccuparci degli uomini “di cui nulla - come dice il Poeta – tra tutto
ciò che nel mondo si muove e respira, eguaglia l’infelicità”?
ATENA = Gli dei barbari,
invece sono cambiati. Hanno piegato la loro austera professione di pace e
povertà fino a divenire alleati o complici dei ricchi e dei potenti
dominatori di eserciti. Come gli dei antichi.
APOLLO = E si sono
moltiplicati assegnandosi innumerevoli funzioni, non molto diverse da
quelle che il Padre Zeus assegnò a noi. Ogni categoria, ogni attività,
ogni malattia ha il suo dio protettore. Loro lo chiamano “santi”, ma è
quasi la stessa cosa. Sono come i nostri eroi divinizzati, i semidei. E i
loro angeli sono proprio dei minori, quasi copie degli dei antichi.
MARIA = Il Maligno, dicevi, Giovanni. Il Diavolo. Colui che getta
l’ostacolo sulla tua strada. Ma allora il Creatore può essere contrastato
con successo da qualcuno?
SAN GIOVANNI = Mai! Ma i misteri attraverso i quali si muove la volontà
dell’Altissimo sono perfettamente noti solo a Lui. Così sarà per sempre.
MARIA = Capisco, Giovanni. Ora lascio questi luoghi suggestivi in cui
altri prima di te e di me hanno detto con eguale convinzione “per sempre”.
Mi attendono come patrona delle partorienti in ogni angolo del mondo, in
veste di Aviatrice alla Santa Casa, altrove come addolorata o piangente,
come Immacolata nella Sede di Pietro e … ancora in tanti altri luoghi.
Ave, Giovanni.
SAN GIOVANNI = Ti saluto, Maria. Quanto a me, devo volare presso Santa
Cecilia, viste le brutte sorti della musica, poi da Sant’Antonio Abate,
protettore delle bestie, da Sant’Emidio che dovrà provvedere a salvare
molti dai prossimi terremoti, quindi da Santa Apollonia che protegge i
denti. Dovrò anche visitare San … San Giuseppe da Copertino ed esortarlo a
… gli studenti sono scontenti … e dopo dovrò vedere i Patroni di tante
città. A cominciare da … non finirei più. Ave.
ATENA = A volte mi chiedo, arciere divino, se questi dei barbari non
siano addirittura, tra grandi e piccoli, più numerosi di noi.
APOLLO = Non lo so, azzurra Atena, ma certamente sono più noiosi.
- 5 -
Al diavolo ciò che è del diavolo
opus 21, 2
IL DIAVOLO = Dico ciò
che sono a chi mi interroga. Sono il Diavolo. Posso parlare con chiunque,
anche se non è detto che tutti desiderino parlare con me, anche perché non
mi sento obbligato ad approvare i discorsi dei miei possibili
interlocutori. Inoltre io non costringo nessuno a parlare con me o con
altri. Posso e voglio far in modo che tutti possano divenire capaci di
parlare a tutti. Da pari a pari, come ben sai tu, Autore di questi
dialoghi.
L’AUTORE = Poiché si parlerà del Diavolo, sia per primo il Diavolo a dire
la sua.
IL
DIAVOLO = La dirò. Ma intanto vediamo uno dei tanti modi in cui il Diavolo
viene dipinto.
L’AUTORE = D’accordo. Rimaniamo in disparte, ascoltiamo e vediamo.
L’ESORCISTA =
Per queste anime deboli che facilmente cadono preda del Maligno invochiamo
la Potenza della Beata sempre Vergine Maria e, con i poteri a noi
conferiti dal Ministero affidatoci dall’Altissimo, comandiamo a Sàtana ed
ai suoi complici di uscire da questi corpi.
IL GIORNALISTA
= Ma come può il Maligno prendere possesso dei loro corpi e sostituirsi
alle loro anime fatte a somiglianza dell’Altissimo? Come giornalista dovrò
fare una cronaca fedele ai miei lettori. Prendo appunti, Monsignore.
L’ESORCISTA =
Vedi: è questa una dura prova per la forza della nostra fede. Il Maligno è
sempre pronto ad approfittare di qualunque occasione per colpire anche i
più buoni! Non tentò Egli lo stesso Salvatore?
IL GIORNALISTA
= Sì, ma vanamente, secondo i Vangeli.
L’ESORCISTA = Certo. Ma se Egli potesse
impadronirsi di un’anima santa, quanto grande sarebbe la sua perversa
soddisfazione! Dobbiamo vigilare contro le sue insidie. Non possiamo
fidarci di nessuno!
IL
GIORNALISTA = Di nessuno?
L’ESORCISTA = Solo del
Magistero della Chiesa.
IL GIORNALISTA = Questo
discorso sulle anime sante può far pensare che nei piani dell’Altissimo
siano compresi pericoli inevitabili.
L’ESORCISTA = Alla Santa Casa di Loreto ed in altri santuarî la protezione
delle Vergine Maria esalta le nostre forze limitate e ci dà potere contro
tutti i pericoli. Per migliaia di volte l’infame possesso di Sàtana è
stato dissolto e le anime sono state restituite alla libertà di servire il
loro Creatore.
IL
GIORNALISTA = Libertà di servire?
L’ESORCISTA = Sì, giovanotto. Credimi. Non esiste libertà diversa da
questa.
IL
GIORNALISTA = Non ne sono convinto. Che ha da guardarmi in quel modo? Non
si faccia venire strane idee! Io con il Diavolo non ho alcun rapporto
speciale, Monsignore!
L’ESORCISTA = Non hai fede. Non abbastanza. E questo è già l’inizio di una
strada pericolosa …
IL
GIORNALISTA = Se è per questo, io al Diavolo non riesco neppure a credere.
L’AUTORE = Senti? Non crede in te.
IL
DIAVOLO = Non c’è bisogno di sussurrare. Non possono sentirci. Del resto
neppure io credo al Diavolo, come puoi ben capire.
L’AUTORE = Più chiaro di così …
IL
DIAVOLO = Voglio dire, evidentemente, che non credo alle loro diavolerie.
L’ESORCISTA = Così tu, figliolo, scrivi sul tuo giornale che non credi ai
poteri del Maligno?
IL
GIORNALISTA = Come si può pensare che un Padre che è tutto amore e così
via possa condannare le sue creature all’eterna dannazione di una
sofferenza atroce senza speranza?
L’ESORCISTA = Non credi che chi lo merita debba andare all’Inferno?
IL
GIORNALISTA = Non credo all’Inferno.
L’ESORCISTA = Ci crederai quando ci andrai.
IL
GIORNALISTA = Questa è vecchia, Monsignore, come quest’altra: Se qualcuno
dovesse essere sul punto di andarci, non vi troverebbe posto, essendo il
luogo pieno zeppo di gente del Suo mestiere, Monsignore.
IL
DIAVOLO = Qui non siamo molto d’accordo. Non al Diavolo ciò che
non è del Diavolo. Gli esorcisti non mi interessano.
IL
GIORNALISTA = Mi pare comunque che si dovrebbe consultare seriamente
qualche medico, per queste persone che Lei definisce “indemoniate”,
Monsignore!
L’ESORCISTA = Ma quale medico! Il Rituale cattolico I comandi dati in nome
dell’Onnipotente! E se, ciononostante, lo spirito immondo non esce dal
corpo, allora è chiaro che la condanna è stata decretata.
IL
GIORNALISTA = Ma lei non conosce l’epilessìa? Questi pretesi indemoniati
sono epilettici o a volte, forse, sofferenti di altre malattie che turbano
la mente e che i medici cercano di curare .
L’ESORCISTA = Curino se stessi, i medici, se possono! Ma senza la Grazia
divina non possono nulla. Nessuno può nulla. Solo Lui può tutto.
E cosa
credi? Credi che queste siano vecchie superstizioni da buttar via come un
abito logoro e fuori moda? No, giovanotto: è dottrina ufficiale della
Chiesa. Credi che gli indemoniati liberati dal Salvatore - come appunto
infallibilmente attestano i Vangeli - fossero solo e semplicemente
“epilettici”? Fu il Figlio di Dio a liberarli per la Sua Grazia, non
furono i vanitosi depositarî dell’arte medica! Questa è verità di fede. E
chi la discute, giovanotto, lo fa a suo rischio e pericolo. Medita bene!
IL
GIORNALISTA = Ma ai nostri tempi …
L’AUTORE = In effetti mi pare che oggi anche i credenti vedano spesso le
cose con mentalità meno ristretta.
IL
DIAVOLO = Certe idee sono veramente un po’ fuori moda, in certi ambienti,
ma non del tutto. Sentiamo.
L’ESORCISTA = Ai nostri tempi, giovanotto, non nel Medioevo, ma quasi
verso la fine del secolo ventesimo, il Supremo Vicario di Cristo ha
ricordato che proprio certe condizioni di infermità tra le quali l’epilessìa
(di cui si riconoscono le cause nell’ambito delle scienza medica, si
capisce!) presentano un terreno favorevole ai piani del Maligno che,
attraverso il varco offerto dall’indebolimento causato dalla malattia, si
insinua nell’anima e nel corpo degli esseri viventi, animali e uomini.
IL
GIORNALISTA = Anche negli animali? Ma dice sul serio?
L’ESORCISTA = Certamente, e li rende pazzi furiosi e ne centuplica la
forza bruta e la potenza degli istinti malefici. Tanto che più volte si
sono dovute condannare e distruggere tali bestie immonde. E non mandò il
Salvatore stesso i demònii cacciati dal corpo dell’uomo di Gerasa in una
mandria di porci i quali subito si precipitarono nel vicino lago
affo-gandovi?
I mali
sono del corpo e dello spirito, giovanotto. L’assenza o la debolezza della
fede di cui tu sei un esempio …
IL
GIORNALISTA = Ci risiamo! … per fortuna non ci sono più le condanne al
rogo! Speriamo, almeno.
L’ESORCISTA = Che cos’è il rogo che distrugge il corpo di fronte alla
fiamma che brucia per sempre lo spirito, sventurato?
L’AUTORE = A modo suo, dati i poteri che va dicendo di possedere, anche
questo esorcista si comporta come un piccolo semidio. E lui sì che crede
al Diavolo. Anzi, crede anche a più d’un diavolo. E il Diavolo non crede a
se stesso?
IL
DIAVOLO = Sei un bel sornione. Finirai col credere di saperne una più di
me.
L’AUTORE = E va bene. Parliamo sul serio.
IL
DIAVOLO = Essere Diavolo significa letteralmente gettare l’ostacolo sulle
strade comode e piane che si percorrono senza pensare, vedere, udire,
comprendere, immaginare. Ma, visto come lo si dipinge, io non credo al
Diavolo.
L’AUTORE = Alle loro diavolerie, vuoi dire.
IL
DIAVOLO = Alle loro ed a quelle di tanti altri.
L’AUTORE = E a cosa credi, allora?
IL
DIAVOLO = Questa è proprio pregevole e divertente! A cosa credo?
L’AUTORE = Non è solo uno scherzo, sai? Come mi rispondi se ti chiedo,
così su due piedi, a cosa o a chi credi?
IL
DIAVOLO = Ma è evidente: al diavolo.
- 6 -
Danza presso l’altare (tema e
variazione)
opus 21, 3
I
ABRAHAM = Isaac, figlio mio! Lascia che io ti stringa tra le mie braccia!
ISAAC =
Forse, Padre, il sommo Geova ti ha suggerito di strangolarmi anziché
trafiggermi con il sacro coltello?
ABRAHAM
= No, figlio diletto: sei salvo!
ISAAC =
Questo lo so. Sarò, alla fine del tempo, tra i centoquaranta-quattromila
beati, se non sbaglio il conto, dopo il sacrificio di cui il nostro grande
Dio, Elohim Geova, mi onora di essere la vittima. Ma ora, Padre, non
prolungare, se puoi, questa tremenda agonia. Obbedisci al Dio che vuole la
mia morte.
ABRAHAM
= No, figlio. Non l’hai visto? Il Messaggero di Elohim, l’angelo del
Signore ha fermato la mia mano. Geova non vuole che io ti uccida.
ISAAC =
è Lui, allora, ad aver cambiato intenzione, non tu ad aver deciso di
disobbedirgli? Non ti prendi gioco di me?
ABRAHAM
= Disobbedire a Dio? No, figliuolo. Il Messaggero mi ha annunciato che
Dio non vuole che io ti sacrifichi.
ISAAC = Io non ho visto alcun messaggero di
Dio. Ma tu non cambiare ancora il tuo proposito! Dirò che l’ho visto e che
ti ha detto di non uccidermi! Certo, è così. L’ho visto. Non uccidere tuo
figlio – ti ha detto - . Quali colpe ha per te? Che male ti ha fatto?
Ritorna in te, vecchio e buon padre Abraham, non imitare i crudeli
snaturati capi dei popoli idolatri che sacrificano sugli altari dei loro
dei mostruosi la giovinezza e la forza dei loro amici, delle loro donne,
dei loro figli per ottenere grazie imbrattate di sangue innocente! Così ti
ha detto il Messaggero del cielo.
ABRAHAM
= Ecco, figlio, ora sei libero. Il coltello che doveva servire a
trafiggerti è servito a sciogliere i lacci che ti tenevano legato al sacro
altare.
Dunque anche tu hai visto - dimmi! – la mano
dell’Angelo che ha fermato con la forza del tuono di Geova la mia mano
omicida?
ISAAC =
Padre, io ho visto te solo. Ti ho visto cambiare espressione e colore del
viso. E ho visto il coltello fermarsi nelle tua mano e quindi abbattersi
sul bianco ariete improvvisamente salito sull’altare. Il suo sangue ora,
invece del mio, arrossa la candida pietra.
ABRAHAM
= Non mentire! Nel nome di Geova che non si può pronunciare invano: Non
hai visto la mano dell’Angelo?
ISAAC =
No.
ABRAHAM
= Io l’ho vista. Per questo sei vivo, figlio.
ISAAC =
Dunque non è stato l’amore di mio padre a salvarmi. Senza questa tuo
visione tu mi avresti ucciso?
ABRAHAM
= Solo un attimo in più e avresti ricevuto il colpo mortale. Neppure il
mio amore di padre poteva essere più forte della volontà di Geova. La mano
dell’Angelo ha deviato la lama sull’ariete che ora giace sopra l’altare.
ISAAC =
Sono vivo per questo.
ABRAHAM
= Per questo, figlio.
ISAAC =
Figlio? Ora io devo chiedere non a te, Abraham, ma a me stesso: Perché in
altri casi tanti padri hanno ucciso i loro figli? Perché Geova Dio non ha
fermato la loro mano?
E chi
mi rende certo che questo Dio, i suoi angeli e i suoi diversi ministri non
pretenderanno in futuro altre vite umane per la loro ira?
II
ARTEMIDE = Muoviti, Ifigenìa figlia di Agamennone! I sacri lacci che ti
legavano all’altare sono caduti per mia mano.
IFIGENIA = Perché, Artèmide cacciatrice, hai reciso le corde? Forse per
trasformarmi in un bersaglio mobile, più allettante per le tue frecce
infallibili?
ARTEMIDE = Non voglio prendere la tua vita, Ifigenìa. Non con la tua morte
placherò il fuoco immenso della mia ira contro tuo padre il Re dei Re
degli Achei.
Vivi,
sorella. Così ti voglio chiamare poiché tutti siamo sotto la mano di Zeus
e sotto l’ala del Fato cui lo stesso Zeus si inchina.
Vivi.
Vivi anche se il figlio luminoso di Peleo, il grande Achille, non ti farà
sua sposa. Egli non sapeva che la sua presenza in Aulide era necessaria
solo per condurti a questo sacrificio che ora io stessa respingo. Ha
sostenuto di fronte a tuo padre ed ai sacerdoti la causa della tua
salvezza.
Nulla
avrebbe potuto il più splendido degli eroi senza la mia ormai irrevocabile
rinuncia. Ma le sue parole non sono state vane, come vedi.
Ora lui
andrà verso Troia con la flotta spinta dai venti favorevoli che io nelle
mia ira avevo tenuto a lungo imprigionati e che ora libero senza
pretendere in cambio la tua vita.
Ma
Achille non tornerà. Lo attende la morte nella pianura di Troia. Tu non lo
rivedrai.
IFIGENIA = Allora dovevi uccidermi, Artèmide, quando - contro il disperato
dolore di mia madre Clitennestra – mio padre mi consegnava al tuo altare
obbedendo ai comandi divini che il profeta Calcante gli svelava.
ARTEMIDE = No. Io voglio che gli Achei siano per sempre liberi dal potere
di dei assassini. La tua salvezza non sarà solo tua. Sarà esempio per
tutti, uomini e dei.
Un
istante prima che il pugnale di bronzo si abbattesse su di te , una
pallida cerva ha preso il tuo posto sull’altare, davanti agli Achei
stupiti. Ora il suo sangue, invece del tuo, arrossa la candida pietra.
Se
vorrai, figlia di Agamennone, potrai seguirmi come guida del mio culto
presso i popoli delle lontane regioni della Tauride.
IFIGENIA = Non è stato dunque mio padre, disobbedendo al tuo crudele
ordine, a salvarmi dalla morte!
ARTEMIDE = Tua madre per salvarti sfidò la mia ira a rischio della sua
vita. Poi Achille sostenne la tua causa con il favore di molti tuoi amici.
Vinse invece il suo dolore e si piegò ad obbedire al mio crudele ordine
tuo padre.
IFIGENIA = Padre? Ora io devo chiedere non a lui, Agamennone di Micene, ma
a me stessa: Dove eri tu, Artèmide, quando altre fanciulle innocenti
venivano date alla morte sugli altari?
Rinuncerai ai sacrifici umani per sempre, Artèmide figlia di Zeus. Ma
quante volte uomini e dei hanno detto con eguale convinzione “per sempre”?
Come
posso essere certa che gli dei e le dee e i loro diversi ministri non
pretenderanno in futuro altre vite umane per la loro ira?
- 7 -
Nell’alto dei cieli: Dove?
opus 21, 4
GABRIEL = In questi luoghi, sapiente Tommaso, …
SAN TOMMASO = Gabriel, Ala di Dio, io sono solo il proverbiale
ficcanaso … Non mi confondi con Tommaso d’Aquino, il Gran Dottore?
GABRIEL = Ma che dici! In questi luoghi il Figlio di Dio si sottopose al
tuo esame.
SAN
TOMMASO = Non occorre ricordarmelo.
GABRIEL = Solo per mostrarti che non ti confondo con altri. In questi
luoghi Egli salì al cielo dopo essere risorto dai morti. Questa terra è
quindi dominio dei beati e ricorda il suo trionfo sul Diavolo.
IL
DIAVOLO = Benvenuti su questa terra.
GABRIEL = Chi ha parlato?
SAN
TOMMASO = Non è difficile indovinarlo.
GABRIEL = Sàtana!
IL
DIAVOLO = Indovinato, fulmineo Messaggero … per secondo, su due. Ma se il
primo è Tommaso, il secondo posto non è disonorevole. Che fate di bello
qui sulla nostra vecchia Terra?
GABRIEL = “Nostra”? Tutta la Terra, come tutto l’Universo, fino
all’ultima particella, appartiene all’Altissimo.
IL DIAVOLO =
Un’opinione anche questa.
GABRIEL = La verità.
Ammettila e vattene, Satàn.
IL DIAVOLO
= Impossibile. Anche se volessi - e non voglio – non potrei. La Terra
appartiene agli uomini. Ed al Diavolo appartiene non meno che ai celesti.
Ma continuate pure la vostra conversazione. Fate come se io non ci
fossi.
SAN TOMMASO
= Non è facile.
IL DIAVOLO = Vero.
GABRIEL = Ma perché ti
metti in mezzo ai nostri discorsi ed alle nostre strade?
IL
DIAVOLO = Sono sempre in tutti i discorsi ed in tutte le strade, anche
prima di voi. E, se arriva qualcuno, lo vedo.
SAN
TOMMASO = Dopo tutto, ci ha dato il benvenuto. E per quanto riguarda la
Terra, che essa appartenga anche ai diavoli non mi sembra del tutto
inverosimile, visto come va.
GABRIEL = Tu sei capace di dar ragione anche al Diavolo!
SAN
TOMMASO = Intendiamoci. Io so da che parte stare. Ma in questi luoghi
anche il Diavolo è un po’ di casa, mi pare.
Di qui
il Salvatore, come tu dicevi, Gabriel, salì nell’alto dei Cieli.
GABRIEL = Questo non può negarlo nessuno. Neppure questo Sàtana che in
vesti così affabili ci ha dato il benvenuto. Non è vero?
IL
DIAVOLO = È vero per voi.
GABRIEL = Grazie. Tra i prossimi messaggi dovrò recare anche questa tua
concessione alla verità. Non ti servirà molto.
IL
DIAVOLO = Non è affar mio la vostra verità.
GABRIEL = Certo la tua è diversa, anzi l’opposto: è il falso, infatti.
IL
DIAVOLO = Prendo atto dell’opinione. Da che parte si è diretto Jesus di
Nazareth quando è, come si dice, “salito al cielo”?
GABRIEL = È evidente: al Cielo. Verso il Padre Celeste ed all’opposto
dell’Inferno.
SAN
TOMMASO = Su questo non dovrebbero esserci dubbî.
IL
DIAVOLO = Sulla verticale di Gerusalemme …
SAN
TOMMASO = Mettila un po’ come vuoi, ma la sostanza è quella.
IL
DIAVOLO = … e così Maria, un po’ più tardi, e altri, prima o poi. E le
anime dei diversi beati (e i loro corpi in seguito) dovrebbero salire in
Cielo da tanti diversi luoghi.
GABRIEL = Certo. Anche se a te dispiace.
IL
DIAVOLO = Ma no. Fate pure con comodo! Però salendo da diversi punti
delle Terra che è grosso modo una sfera si va in diverse direzioni.
Inoltre la palla gira. Si può andare a finire chissà dove.
SAN
TOMMASO = Anche questo è vero. Se pensiamo agli Australiani … Quelli
vanno proprio dall’altra parte, salendo al Cielo alla stessa ora di uno
che salga da qui.
GABRIEL = Dovrò anche riferire che tu, Tommaso, accogli quasi con favore
gli argomenti di Sàtana.
SAN
TOMMASO = No, Arcangelo! Questa è l’apparenza fisica. Tu mi insegni …
GABRIEL = Così va meglio.
SAN
TOMMASO = … e quest’apparenza fisica si trova rappresentata nei Vangeli
che si rivolgevano ad uomini semplici.
GABRIEL = Bravo. Continua.
SAN
TOMMASO = Grazie. Io stesso, prima di salire alla gloria del Cielo,
credevo che l’alto fosse in alto, il basso in basso e basta.
Veramente i Greci avevano scoperto che la Terra non è piatta, ma tonda e
l’avevano anche misurata. Ma tra noi non erano molti a rendersene conto.
Nemmeno i sublimi Evangelisti.
GABRIEL = Infatti non era necessario che voi conosceste tutto
ciò.
IL
DIAVOLO = Meno si conosce, meglio è, per qualcuno, allora come ora,
sapiente Tommaso.
GABRIEL = Insinuazione deplorevole, o Sàtana. La conoscenza appartiene
tutta all’Altissimo. Devi ammettere anche questo.
IL
DIAVOLO = Impossibile. Anche se volessi - e non voglio – non potrei
ammetterlo. La conoscenza appartiene agli uomini. E al Diavolo appartiene
non meno che ai celesti. Con tutti i limiti.
GABRIEL = L’Altissimo non ha limiti. Così, da qualunque parte della Terra
o di qualunque altro corpo celeste andare verso l’alto significa andare
verso la Sede divina.
SAN
TOMMASO = Certamente. Nessuno, dopo l’Altissimo, sa questo meglio di te,
Messaggero, poiché tu conosci, per la tua missione eterna, ogni angolo
del Creato.
GABRIEL = Perfettamente.
TOMMASO = Ma …
GABRIEL = Non ricominciamo!
IL
DIAVOLO = Ricominciamo.
SAN
TOMMASO = Grazie. Ma - volevo dire – se allontanandoci dalla Terra o da
qualunque altro corpo celeste andiamo verso Dio e avvicinandoci andiamo
verso …
IL
DIAVOLO …verso il Diavolo …
SAN
TOMMASO = Già. Allora lascio a voi le conclusioni.
IL
DIAVOLO = Bene. Allora verso il Regno di Dio si andrebbe procedendo in
senso opposto alla forza di gravità e verso la Repubblica del Diavolo,
invece, nello stesso senso della gravità. L’Altissimo nel vuoto
interplanetario, interstellare, intergalattico, il Diavolo in mezzo alle
galassie, tra le stelle, i pianeti e, naturalmente, sulle navi che
viaggiano tra i corpi celesti, poiché anch’esse hanno una massa ed un
campo gravitazionale. Cioè nella realtà, con rocce, piante, animali e
uomini. Nulla da aggiungere.
GABRIEL = Se tutto fosse da decidere con superficiali chiacchiere! Ma la
realtà appartiene solo all’Altissimo che comprende tutto, con tutte le
articolazioni cui hai appena accennato, Satàn.
IL
DIAVOLO = Anche se volessi - e non voglio - non potrei ammetterlo. La
realtà appartiene - se appartiene a qualcuno - agli uomini. E al Diavolo
appartiene non meno che ai celesti.
GABRIEL = Non sarà un monotono ritornello a rendere vere le fantasie di
Sàtana. Non credi, Tommaso?
SAN TOMMASO = Credo. Evidentemente. Credo.
- 8 -
Chi sono i diavoli?
opus 22
L’AUTORE = Non sono come di solito si dipingono, né gli dei, né gli
uomini, né - come abbiamo già detto - i diavoli.
Sono,
naturalmente, come io ve li dipingo. Liberi di non credermi? Ma
certo! Se non siete angeli o santi o altri esseri obbligati a credere o
non credere questo e quello, siete perfettamente liberi di non credermi,
se questo è il vostro destino.
Ma chi sono i
diavoli? Si è già visto che ho per essi una speciale attenzione.
LUCIFER = La Stella del mattino brilla di nuovo sulle alte nevi del
Caucaso. Chi sono i diavoli?
PROMETEUS = Siamo noi, splendido Lucifer: tu, io e tanti altri. È questo
che vuoi dire.
LUCIFER = Fortissimo Prometeus, perché dato che le nostre origini sono
così diverse?
PROMETEUS = Lo sai. Perché non obbediamo agli dei. Mai.
LUCIFER = Perché non riconosciamo agli dei il diritto di darci ordini.
Hai
portato agli uomini il fuoco che li ha resi liberi dal timore della
notte, Prometeus. Gli dei gelosi vollero imprigionarti per questo.
Invano, poiché ora il fuoco appartiene a tutti, anche a quelli che
scioccamente ti maledicono e si illudono che tu possa rimanere incatenato
sul Caucaso sotto il rostro e gli artigli dell’aquila di Zeus.
PROMETEO = Hai portato agli uomini la luce che li ha liberati dalla notte
del pensiero, Lùcifer o Phòsphoros, come noi greci ti chiamiamo. E Geova,
dio geloso, volle imprigionarti per questo. Invano poché ora la luce
appartiene a tutti, anche a quelli che scioccamente ti maledicono e si
illudono che tu possa essere ancora incatenato nelle oscure profondità
delle Terra, sotto i piedi gravi di Geova.
LUCIFER = Vogliamo conoscere e scegliere in libertà: Siamo l’ostacolo
lanciato sulla strada tracciata dagli dei. Per questo siamo diavoli.
PROMETEUS = Tra i miei compagni e tra tutti i greci, spesso troviamo chi,
credendo agli dei, li considera incostanti, crudeli o stupidi. Non ne ha
il diritto?
LUCIFER = Anche chi, greco o barbaro, crede in un solo dio, può pensare
che egli sia incostante, crudele e stupido. Ne ha il diritto.
PROMETEUS = I comandi degli dei si contraddicono. Promettono o vogliono
oggi ciò che ieri era delitto. Riti, sacrifici, guerre, pace, ricchezze,
povertà, sentimenti, azioni, pensieri mille volte maledetti e mille volte
permessi, lodati, consacrati. Tutto cambia, lo sai, splendido Lucifer.
LUCIFER = Lo so, grande Prometeus, ma non possiamo né vogliamo perdere i
nostri ricordi. La Stella del mattino brilla di nuovo sulle alte nevi del
Caucaso. Chi sono i diavoli?
PROMETEUS = Tutti coloro che non pongono limiti alla conoscenza, come
sai. Essi strappano alle pietre i segreti della vita passata, osservano
gli astri per comprendere le leggi che li muovono e li trasformano,
guardano dentro se stessi per sapere chi sono, fabbricano gli strumenti
che migliorano il loro lavoro, curano i mali dei singoli e delle società
con la loro scienza, sempre aperta a ricevere idee nuove per nuove
scoperte.
LUCIFER = Anche della Stella del mattino essi hanno visto il carattere e
la sua presenza in altri momenti come Stella della sera (Esperos, dite
voi greci), nel pianeta Venere, come i quasi barbari romani chiamavano
la vostra Afrodite. Essi vogliono conoscere e scegliere in libertà. Per
questo sono diavoli.
Che
cosa sono il peccato e il castigo, le preghiere e le grazie, i sacrilegi
e i sanguinosi sacrifici?
PROMETEUS = Creature degli dei, Lucifer, e la cattiva coscienza di chi li
segue. E che cosa sono i riti che vengono detti “demoniaci”, i malefìci,
i roghi contro gli eretici, l’odio contro la libera scienza?
LUCIFER Creature di Dio, Prometeus, e la cattiva coscienza di chi lo
segue.
PROMETEUS = Ma tutto ciò che è male non proviene da un principio
contrario alla Divinità? Non sono nelle passioni delle creature di
Prometeus, dei compagni di Lucifer,i princìpî di tutti i mali usciti dal
vaso dell’incauta Pandòra o dalle malvagia tentazione del Serpente
dell’Eden?
LUCIFER = Questo rappresenta un’immagine del Diavolo ma, come ben sai, è
anche l’immagine dell’uomo che guarda se stesso in uno specchio fedele e,
non dimenticando che la destra e la sinistra si invertono nell’immagine,
si rivela a se stesso senza confondersi.
Un
principio certamente “contrario alla Divinità”, Prometeus. L’imprevisto
che dà scacco matto a Dio: la vita.
Il
Diavolo ricorda e narra le storie del mondo, inventa i segni che
trasmettono il pensiero, guida la nave di Ulisse, suscita il fuoco di
Prometeus, apre la mia vista alla luce, può mostrare in un sogno che cosa
si può fare con un violino quando l’arte rigorosa dà forma ai suoni e
sostiene l’immaginazione che libera le idee di una fantasia senza confini
…
PROMETEUS = Questo non piace, naturalmente, a chi vorrebbe rinchiuderci
nei suoi recinti.
LUCIFER = La Stella del mattino brilla di nuovo sulle alte nevi del
Caucaso. Chi sono i diavoli?
PROMETEUS = Tu, io e tanti altri. Non so quanti millenni occorrerebbero
per farne l’elenco.
LUCIFER = Ma qualche esempio, grande Titano, non ti suona particolarmente
familiare?
PROMETEUS = Chi ha insegnato a dar forma ai legni, alle pietre, ai
metalli … a coltivare semi e addomesticare gli animali …
LUCIFER = Dei, eroi e uomini cui si attribuiscono tali ritrovati,
modificando la vita naturale in vista di un ordine nuovo, sono stati a
loro modo diavoli.
PROMETEUS =
Quelli che hanno voluto far continuare a vivere i loro simili anche
quando sembrava che il loro numero fosse insostenibilmente eccessivo,
affidando loro compiti “inutili”:la costruzione delle grandi piramidi, ad
esempio, ma anche l’arte, la poesia, la musica, l’invenzione dei giochi,
la filosofia …
LUCIFER = Quelli che hanno negato i privilegi dei discendenti degli dèi
…
PROMETEUS = Ancora una volta ci riferiamo agli uomini. È ben
comprensibile. Gli dèi hanno spesso preteso da loro onori, culti,
sacrifici, anche sacrifici umani che solo molto tardi le attività
“inutili” di cui dicevo hanno iniziato a sostituire:
LUCIFER = Iniziato. Poiché infatti ancora si compiono su diversi altari
sacrifici in gran numero per il potere di alcuni che grava sui molti che
non riescono ancora a rovesciarlo.
PROMETEUS = Come un tempo tra i miei vecchi compagni in Grecia, ancora
oggi qualcuno può dire che gli dei sono incostanti, crudeli e4 stupidi.
Non ne hanno il diritto?
LUCIFER = Chi crede in un unico Dio – ancora oggi – può pensare che egli
sia incostante, crudele e stupido. Ne ha il diritto. La Stella del
mattino brilla di nuovo sulle alte nevi del Caucaso. Chi sono i diavoli?
PROMETEUS = Tu, io e tanti altri, Lucifer. Ma forse qualche esempio ti
suona particolarmente familiare.
LUCIFER = Alcuni maestri di dottrine morali e, tra essi, chi ha
insegnato il disprezzo delle ricchezze e dei poteri che producono
diseguaglianza tra coloro che, generati da uno stesso destino, sono
fratelli. I primi cristiani e tanti altri maestri di saggezza in tanti
paesi. Ma i successori di questi maestri
hanno spesso tradito i loro simili. Essi non sono diavoli. Sono rimasti o
sono tornati sulla strade degli dèi. Anche le loro migliori intenzioni,
legate al carro degli dèi, sono destinate a cadere in rovina con gli dei
ed a restare al massimo come pittoresche
leggende.
Ci rivedremo ancora, Prometeus.
PROMETEUS = Ora, dalle alte nevi del Caucaso, scenderò ancora a visitare
i paesi degli uomini che, come sai, mi sono cari quanto la mia vita. Chi
sono i diavoli? La tua ostinata domanda, Lucifer, trova ormai un disegno
di risposta sulle linee che le nostre voci hanno segnato per un discorso
di cui non vediamo la fine. Ci rivedremo. La Stella del mattino brilla
sulla tua fronte.
Fantasia opus 23
INTRODUZIONE
L’AUTORE = Come immaginare il tre nell’uno? La natura sarebbe una sola
(divina)e le persone tre. Ma con chi si parla, infine? Vedrete un po’ voi.
Come immaginare che chi ha commesso – o si dice che abbia commesso –
qualche reato secondo un qualunque codice possa essere condannato per
l’eternità? Badate bene: non dico per quarantasettemila secoli:
Dico per l’eternità. Per farabutto che sia, come può un essere vivente
venir condannato per novantasettemila volte centomila miliardi di secoli e
ricominciare sempre da capo? E un solo piccolo secolo è la somma di cento
anni di trecentosessantacinque virgola venticinque giorni, circa, ed ogni
giorno conta ottantaquattromilaseicento secondi in ognuno dei quali il
condannato sa di non avere neppure la magra consolazione di poter cessare
di esistere. Una disperazione atroce più crudele di qualunque condizione
disperata per la quale qualunque essere vivente si ucciderebbe senza un
attimo di indugio. Dolore insopportabile senza fine. Perché? Che cosa sta
a fare ed a chi serve un individuo che soffre in eterno in tutti i
modi più spaventosi che si possano immaginare - dico in eterno,
non per mille miliardi di miliardi … eccetera … di millenni, senza
speranza non che di posa, ma di minor pena come dice il Poeta che
di quei dannati sente compassione - per qualche azione che ha compiuto in
qualche decina di anni, o in un’ora, o in un attimo mentre era in
vita? Si ha un
bel dire che per l’Altissimo non esiste né passato né futuro. La gente
che ragiona vive nel tempo e la condanna al dolore eterno senza speranza
rappresenta una sete di vendetta certamente mostruosa, ma anche inutile e
sciocca per chi afferma di essere onnipotente. Se tale fosse, l’Altissimo
dovrebbe evitare a chiunque di cadere in errori irreparabili, anziché
giocare a fare il Giustiziere. Ma se in certe epoche si sono condannate
anche delle bestie “colpevoli” di diversi disastri, figuriamoci se i
ministri dell’Altissimo avranno scrupoli nel condannare gli uomini,
colpevoli addirittura dall’origine, in forza appunto del cosiddetto
“peccato originale”!
Roba
seria, s’intende. Uomini e donne nascono – dico nascono – colpevoli
in conseguenza di una certa azione commessa da tali Eva ed Adamo centinaia
di generazioni prima. Tutti colpevoli. Tranne la Signora Maria di
Nazareth. Chissà perché? E perché poi tale Signora dovrebbe essere sugli
altari per partenogènesi, come certi insetti e molluschi che fanno figli
senza avere rapporti sessuali?
Come si può ben
vedere, il guazzabuglio è ben aggrovigliato. Ne vedremo prossimamente
qualche nodo. Ma intanto, a proposito di condanne eterne ed altre
delikatessen, vedo arrivare, caso davvero esemplare, tale Giuda
Iscariota, invero più che mediocremente famigerato.
-9 -
La prova di
Giuda
Opus 23, 1
GIUDA = Non ho ancora trovato la prova, né la prova del
contrario.
IL PADRE = Di quale …
IL FIGLIO = … prova …
LO SPIRITO SANTO = … parli?
IL PADRE = Non ti basta …
IL FIGLIO = … la condanna …
LO SPIRITO SANTO … eterna?
GIUDA = No, Santissima Trinità. È troppo forte per le mie colpe. È
troppo debole per dimostrare la giustizia
di chi pretende di condannarmi.
IL PADRE = Hai tradito …
IL FIGLIO = … il tuo …
LO SPIRITO SANTO = … Maestro.
GIUDA
= No! L’ho messo alla prova. E lasciamo perdere questo parlare a
singhiozzo, Santissima Trinità. Vorrei parlare con il mio Maestro.
JESUS DI NAZARETH = Senza importi la manifestazione della Trinità,
cui ti sei così banalmente riferito, parlerò con te anche come singolo e
come uomo.
GIUDA = Così va bene, Maestro. La mia espressione dipende solo dal
fatto che, come tutti gli uomini, anche io non posso comprendere il grande
mistero del tre nell’uno.
JESUS = Di quale prova e di quale prova del contrario parlavi?
GIUDA = Lo sai bene, Maestro. Tu sai, infatti, Perché si dice che io
ti abbia tradito, quando ero tuo discepolo sulla Terra.
IL PADRE = Per …
IL FIGLIO = … trenta …
LO SPIRITO SANTO = … denari.
GIUDA = Sì. E per
quattro palline di coccio, un cesto di fichi e un cappellino di porpora!
Ti avrei venduto a così basso prezzo, Figlio di Dio?
È vero che c’è chi vende
anche se stesso per meno, ma tu dovresti conoscermi.
JESUS = Perché, allora?
Perché?
GIUDA = Per la prova,
Maestro.
JESUS = Quale prova,
amico?
IL PADRE = Il condannato
Giuda Iscariota …
IL FIGLIO = .. non è
amico …
LO SPIRITO SANTO = … Del
Dio che ha tradito.
JESUS = Quale prova,
amico Giuda?
GIUDA = Quella che fu
troppo dura per te stesso, amico Jesus.
JESUS = Non hai avuto
abbastanza fede. Per questo hai voluto mettermi alla prova. Ma tentare il
figlio di Dio è diabolico. I tre piccoli dèmoni che anche in questo
momento ti scortano come stolta derisione della Santissima Trinità - di
cui hai ascoltato la voce che è anche la mia - ne sono la testimonianza
evidente.
GIUDA = È vero, Maestro,
che ti ho messo alla prova. Proprio perché volevo vedere la tua potenza. E
allora tu stesso ti sei sentito abbandonato dal tuo Dio. Giuda era stato
abbandonato già prima da quello stesso Dio.
JESUS = Ma tu dovevi
sapere che il mio Regno non è di questa Terra e che la salvezza deva
venire dopo la distruzione di questo mondo.
GIUDA = “Non passerà
questa generazione – dicevi riferendoti alla fine del mondo ed
all’avvento del tuo Regno – prima che tutte queste cose siano accadute”.
Sono passati tanti secoli, Maestro, e ciò che predicevi non è accaduto.
Altri, oltre a me, hanno atteso invano. Perciò avevo ragione di metterti
alla prova. Non l’hai superata, anche se i tuoi pensieri continuano a
vivere.
JESUS = È questo che
conta, fratello.
IL PADRE = La potenza …
IL FIGLIO = … la
sapienza …
LO SPIRITO SANTO = …
l’amore.
IL PADRE = … la forza di
Dio contro le legioni di Sàtana …
IL FIGLIO = … la luce
della Fede contro le tenebre di Sàtana …
LO SPIRITO SANTO = …
l’amore tra i beati e la dannazione per i seguaci di Sàtana.
PRIMO DIAVOLETTO = Qui
si dice male …
SECONDO DIAVOLETTO = …
come al solito …
TERZO DIAVOLETTO = … di
noi diavoletti.
GIUDA = I tuoi pensieri,
Maestro, continuano a vivere, e quindi a trasformarsi, dopo e
senza di te, tra coloro che continuano a vivere sulla Terra. Tu, nella
gloria celeste ed io tra gli altri siano ormai fuori campo, non ti
pare?
JESUS = Puoi anche
ricordare - se ti pare - come tanti che pretendono di parlare in mio nome
siano veri traditori del mio insegnamento del quale tu critichi qualche
imprecisione nei dettagli di certe previsioni: ma ciò non toglie nulla al
suo valore. Né del resto io sono un campione di pronostici al dettaglio.
Una generazione o un millennio sono ben poca cosa di fronte all’eternità.
GIUDA
= Certamente. Anche se per chi vive in quella generazione o in quel
millennio la situazione è un po’ diversa. E intanto, comunque, altri
insegnamenti hanno trovato voce nel mondo. Tra questi alcuni non vedono
l’eternità come tu la descrivi e come io credevo che fosse quando ero tuo
seguace. Ma in molti dettagli sono estremamente precisi e non propongono
di sperare nel regno di Dio.
JESUS
= Allora, come te e come questi piccoli dèmoni che ti stanno intorno, ne
rimarranno per sempre fuori.
IL
PADRE = Per …
IL
FIGLIO = … sempre …
LO
SPIRITO SANTO = … fuori.
PRIMO
DIAVOLETTO = Con piacere …
SECONDO DIAVOLETTO … Signor …
TERZO
DIAVOLETTO = … Dio.
- 10 -
La prima pietra
opus 23,2
SAN
GIOVANNI EVANGELISTA = Dove corri, Maria mia Signora, così in fretta e
cosa contiene quel pesamte carico che ti grava sulle spalle?
MARIA
DI NAZARETH = Pietre, diletto Giovanni.
SAN
GIOVANNI = Un tale gran sacco pieno di pietre? E perché, e dove, e a che
scopo lo trasporti?
MARIA
= Dovresti saperlo, poiché è in un certo senso per causa tua che io mi
sobbarco una tale fatica.
SAN
GIOVANNI = Permettimi dunque di aiutarti: Dammi il sacco e spiegati:
Perché faresti questo per causa mia?
MARIA
= Grazie. Senti quanto pesa! Perché per causa tua? Perché tu nel tuo
santo Vangelo hai ricordato l’ordine che il mio divino Figlio ha dato a
coloro che consideravano la condizione di una peccatrice e volevano
lapidarla: “Chi è sanza peccato scagli la prima pietra contro di lei”.
Questo era però un esempio di una legge generale e vale sempre contro
tutte le peccatrici le quali appunto devono sempre essere trattate
secondo tale ordine.
SAN
GIOVANNI = La frase che ricordi è attribuita al mio Vangelo. Ma mi
sembra che sia dell’evangelista Luca l’idea, non mia. Comunque tuo Figlio
voleva appunto dire che – poiché nessuno è senza peccato – nessuno può
arrogarsi il diritto di scagliare la prima pietra contro qualunque
peccatore o peccatrice.
MARIA = Questo,
discepolo dilettissimo, è quasi perfettamente esatto.
SAN GIOVANNI = Perché
quasi? Chi è senza peccato?
MARIA = Dico a te, Giovanni Evangelista Quali
peccati oseresti attribuirmi?
SAN GIOVANNI = Ahimè,
Regina del Cielo! Se le mie parole possono suscitare l’ombra più pallida
di un dubbio sulla tua assoluta libertà da ogni più tenue traccia di
imperfezione, che le mie parole siano disperse per sempre e mai ne
risuoni al tuo orecchio neppure un’eco lontana! Che il tuo povero amico
Giovanni possa tacere per sempre! Tu sei nata, sola in tutto il genere
umano, e prima ancora sei stata concepita nel grembo di Anna libera
perfino dal peccato originale che macchia tutti i figli di Eva. Non ho
mai dubitato: tu e il peccato siete l’opposto, la negazione reciproca,
Vergine santissima e Madre del Salvatore!
MARIA = Mio buon
Giovanni, non devi tormentarti, anche qui tra i Beati. Ma vedi bene che
io posso e devo, se così ha detto il mio divino Figlio, scagliare
contro ognuna delle peccatrici la necessaria prima pietra cui
altre, in ogni singola vicenda, faranno seguito puntualmente, per
completare l’opera.
Grazie ancora
dell’aiuto per questo tratto di strada. Ma ridammi il gran sacco, tanto
greve perché pieno della mia pena per tutte le infelici cui le pietre
sono destinate ad essere scagliate da me che sono senza peccato.
SAN GIOVANNI =
Obbedisco, ma ascoltami. Non hai alcun obbligo – e ne sarai felice – di
scagliare pietre a chicchessia. Il giudizio e la pena spettano solo
all’Altissimo. “Chi è senza peccato scagli la prima pietra”. Ma da questa
sapiente ironia del Maestro tu, Sua Madre Immacolata, sei evidentemente
esclusa.
MARIA = Esclusa!
Esclusa! Devo crederti?
SAN GIOVANNI = Poiché a
me, umile servo di Dio, è toccato il compito di essere evangelista,
potresti accordarmi un po’ di fiducia.
MARIA = Hai la mia
fiducia. Ma in verità penso a ben altro. Il mio gesto era solo un
simbolo. Non scaglierei un granello di sabbia contro chiunque.
SAN GIOVANNI = Ora capisco. Mi hai messo alla
prova. Getta quel sacco, però, ti prego! Non mi piace vederti con quella
roba addosso … Oh, Vergine santa! Il pesante fardello è scomparso e dal
punto in cui era si leva sopra di te un volo d’angeli! …
MARIA = Giovanni,
Giovanni! Non potevi comprendere subito il mio pensiero? Non sei dunque
l’Aquila di cui si narra?
Il peccato originale
grava su tutti i figli di Eva.
Come giustificare la
mia condizione esclusiva?
Io sono figlia di Eva.
Tutti gli uomini e le
donne sono nati con questo tremendo peso dal quale io sola, per
privilegio unico, sono esclusa.
Pesante quanto il
fardello di pietre che occorrerebbero per lapidare tutti i peccatori e le
peccatrici del mondo è l’eredità del peccato di Eva.
Altrettanto grave è per
me il peso di questo mio privilegio. -10 -
La costola di Adamo
Opus 23,3
SAN PAOLO = Augusta Madre di Jesus, perché questo bizzarro
abbigliamento maschile? La casacca di velluto, i calzoni dentro
gli stivaletti di pelle, secondo il fantasioso costume dei
Germani, il gran cappello che circonda di ombra il tuo sorriso
divino, i guanti neri che meglio si adatterebbero ad un fantino o
forse ad un moderno portiere del gioco del calcio …
MARIA DI NAZARETH = Apostolo gentile,
comprenderesti subito se sapessi da dove ritorno.
SAN PAOLO =
Gentile, sì. Non fui purtroppo nel numero dei dodici veri
apostoli!
MARIA = Ma tra i
gentili, tra i politeisti legati a Roma la tua missione non fu
seconda a nessuna opera umana. Non rammaricarti!
SAN PAOLO = Ti sono infinitamente grato. Ma cosa dovrei
comprendere e da dove torni così … abbigliata?
MARIA = Ho appena concluso - così conciata, volevi dire - una
visita a diverse comunità di fedeli in varî paesi del mondo e non
ho ancora cambiato gli abiti che indossavo. Sono andata in
incognito. Nessuno mi ha riconosciuta, neppure quelli che sono
abituati a giurare di vedermi a destra e a manca in ogni
villaggio. Poi sai come si ingrandiscono certi villaggi. Mi hanno
offerto in vendita centinaia di collanine e di statuette che
dovrebbero essere ritratti delle mie apparizioni, mi hanno
indicato non so quanti alberghi e case di cura in mio onore per
guarirmi da malattie che naturalmente non posso avere. Ma, come ti
dicevo, nessuno mi ha riconosciuta. Pensavo di presentarmi come
proprio tu, nei tuoi santi libri, hai prescritto a tutte le
donne: modestia nell’atteggiamento, vesti semplici e severe che
coprono tutta la persona, compresi i capelli, spesso motivo di
eccitazione peccaminosa.
SAN PAOLO = I
miei libri! … Ma io potrei dare, se non ordini, almeno ammonimenti
a tutte le donne, te esclusa!
MARIA = Esclusa. Ne prendo atto.
SAN PAOLO = Forse, però, prima di … abbigliarti in questo modo,
pensavi di dare comunque esempio di modestia alle donne di oggi.
Forse non tutte quelle che hai incontrato erano decorose come
sarebbe giusto richiedere, nelle vesti e negli atti.
MARIA = Questo è certo. I tuoi insegnamenti, su questo punto,
sono senza alcun dubbio dimenticati, o meglio del tutto ignorati.
Non me ne preoccuperei. Non è su questi argomenti che hai dato il
meglio di te.
SAN PAOLO = Ma forse, su argomenti simili, altri fatti ti sono
sgraditi.
MARIA = Molti.
SAN PAOLO = Ad esempio?
MARIA = Portare abiti maschili, fare a meno degli abiti … le
donne spesso possono scegliere. Talvolta fanno anche i mestieri
degli uomini e quindi faticano meno, sembrano più libere …
SAN PAOLO = Questo, forse, non ti
dispiace.
MARIA = Certo no, anche se forse piace
poco a te. Ma di solito è più apparenza che realtà. Non
divaghiamo, caro Paolo. Volevo credere che anche negli uffici del
culto si fossero un po’ elevate. Ma non ho visto una donna neppure
al più semplice grado del sacerdozio. Tutti maschi.
SAN PAOLO = E ti meravigli?
MARIA = No. Prendo atto dell’esclusione.
SAN PAOLO = È naturale. Il sacerdozio
non è affar loro. Il tuo Figliolo stesso, pur così benevolo nel
venire in soccorso alla debolezza femminile, non diede alle donne
tale ministero, non dichiarò mai che esse potessero in alcun modo
essere poste a capo delle comunità dei suoi seguaci.
MARIA = Mancava proprio questo per dare
ai suoi nemici l’occasione di metterlo a morte anche prima!
Però (chi ha orecchie per intendere,
intenda!) non ha mai detto che noi donne non abbiamo abbastanza
intelligenza per poter esercitare il sacerdozio! Queste deduzioni
sono tue, Paolo, e di altri sapienti!
SAN PAOLO = Perché dici “ noi donne”?
MARIA = Mi
pare evidente.
SAN PAOLO = Non comprendo bene.
MARIA = L’abito non fa il monaco. I
miei abiti maschili non mi fanno diventare un uomo.
SAN PAOLO = Naturalmente no: Ora
capisco! Ma volevo dire che, se è vero che le donne sono escluse
dal sacerdozio, almeno per la Chiesa universale di Roma … visto
che altre … ma tu sei comunque al di là di tutto questo. Tu sei …
MARIA = …
esclusa. Anche dal numero delle escluse. A lungo andare
il ritornello viene a noia.
SAN PAOLO =
Forse vuoi mettere alla prova la mia fede? Usi un linguaggio
strano!
MARIA =
Linguaggio figurato, come dicono alcuni miei amici. A volte si
parla di me quasi come di certe monache di clausura che mi è
capitato di vedere ancora in questo viaggio più recente. Il loro
strano privilegio sembra essere la negazione del fatto stesso di
essere donne. Sembra quasi un’esercitazione alla condanna eterna,
negazione di tutto l’essere. Un esercizio simile a quello dei
santi eremiti. E guai a chi cambia idea, una volta presi voti.
Santi davvero anche quei voti? Ma agli uomini è tuttavia concesso
di essere, oltre che eremiti, anche guide dei fedeli, sacerdoti,
vescovi, papi …
SAN PAOLO = Che
significa? Tu sei al di sopra di tutti loro. Il tuo culto è
quello che più si avvicina a quello che rivolgiamo all’Altissimo!
MARIA = Stando a
questo sarei, diciamo, una DEA?
SAN PAOLO =
Perché vuoi, proprio tu che Gli sei più vicina, fingere di
deridere il culto dell’Unico Vero Dio? Ti veneriamo più di
ogni altra Sua creatura, Adoriamo solo Lui, il Creatore.
Se non sapessi che quanto dici è solo un
modo per porre meglio in luce, nonostante la apparenze contrarie,
le sante verità della Fede, direi che neppure il Maligno potrebbe
trovare un veleno più sottile per insidiare le menti degli uomini,
compresi, se possibile, i santi.
MARIA = Alcuni
dicono infatti che noi donne ne sappiamo una più del Diavolo,
anche se di norma vorrebbero trattarci da oche, anch’esse comunque
creature di Dio. Ma su questo si devono interrogare le donne. E
il Diavolo, naturalmente.
SAN PAOLO = Questa, poi! … Non potrai
scuotere la mia fede, donna!
MARIA = Donna?!
SAN PAOLO =
Perdonami! … Nel senso di Signora, volevo dire.
MARIA =
Naturalmente. Ma sta’ attento, Paolo di Tarso, al tono della tua
voce quando dici “donna”!
SAN PAOLO =
Signora al di là di tutte le imperfezioni umane, madre di Dio!
MARIA = Chissà
quante delle mie buone suorine, senza pretendere di generare un
dio, sognano di potersi dannare l’anima per i capricci di un loro
marmocchio insieme all’uomo che potrebbero amare …
SAN PAOLO = La
perfezione in ogni aspetto dell’essere non è degli umani. Essi
devono scegliere tra diverse alternative e vivere solo alcune
vicende senza pretendere di essere tutto: la mente
perfetta ed illimitata dell’Altissimo ha posto limiti invalicabili
a tutti i figli di Eva.
Tu, sola fra
tutte le donne, senza conoscere l’unione fisica con l’uomo …
MARIA = Lo so.
SAN PAOLO = …
sei madre. Da sempre e per sempre, per decreto dell’Altissimo,
madre dell’Uomo-Dio. Per privilegio assoluto e unico. Solo
così poteva essere.
MARIA = E così
è. Benché io stessa sia figlia di Eva, la costola di Adamo,
secondo le Scritture che mostrano il tremendo peso di tale
origine.
Ma altrettanto grave è per me il peso di questo mio privilegio.
- 11 -
Chi scende e chi sale
opus 23, 4
REMO = Accidenti ai volatili! E accidenti ai fratelli permalosi!
ESAÙ = A sentirti mi sembri ben ragionevole. E accidenti anche ai fratelli troppo furbi, direi! Sono Esaù, il figlio primogenito di Isaac. Chi sei tu, giovane gentile?
REMO = Il fratello di Romolo, primo re di Roma: il pallido Remo.
ESAÙ = Capisco. Hai le tue ragioni: per aver visto dal Palatino più uccelli di quanti tu ne vedesti sull’Aventino, il tuo forte fratello acquistò il titolo di re. Evidentemente non era la tua giornata buona. Ma non potevate regnare insieme? A Sparta, a Cartagine e in tante altre città si usò a lungo eleggere due capi dello Stato.
REMO = Già, e lo stesso Romolo dovette dividere in seguito l’autorità suprema con Tito Tazio. Ma, a parte ciò, non mi sono mai piaciuti certi giochi d’azzardo, soprattutto quando sono truccati. Chi voleva fare quella stupida gara? Lui, Romolo, rispettoso delle tradizioni, amante degli oròscopi, degli arùspici, degli àuguri, degli auspìci importati dagli Etruschi quando già molti Etruschi ridevano di quelle pagliacciate! E chi può provare che il valoroso Romolo abbia davvero vinto la gara? Poté raccontare ciò che voleva, appoggiato dai suoi astròlogi e da altri ciarlatani.
Poi, quando saltai il solco che lui aveva tracciato, proprio per mostrare che anche io e i miei amici dovevamo avere il diritto di uscire dalla nostra città,ebbe la bella idea di darmi un colpo di spada a tradimento (all’im-provviso, dicono certi cronisti dei miei calzari!). Così Roma fu fondata con un’infame fratricidio e nella sua gloria successiva i nomi di Remo e dei suoi amici- che tanto avevano combattuto con Romolo contro i bellicosi vicini - non sono che ombre evanescenti.
ESAÙ = Tu sei morto anche per un atto che fu considerato di ribellione. Un’azione forte, dopo l’inganno di tuo fratello.
Per me fu sufficiente l’inganno e il mio nome affonda nell’abisso del ridicolo. Per un piatto di lenticchie!
Un giorno, quando qualcuno volle dimenticare di portarmi il pranzo sul campo ed ero tormentato dalla fame, mio fratello Giacobbe venne a metter-mi sotto il naso un piatto di quelle lenticchie che erano state prodotte anche con il sudore della mia fronte insieme ad un pezzo del nostro pane.
"Cedimi il diritto di primogenitura e prenditi tutte le lenticchie". Tutte, nientemeno! E, oltre ad esse un pezzo di pane. Chi poteva pensare che si trattasse di una proposta seria? Ma il padre Isacco ed il suo dio avevano deciso che fosse Giacobbe e non Esaù a divenire Israele. Così come il vostro divino padre Marte voleva Romolo e non te alla testa dei Romani.
REMO = Si sono presi divinamente gioco di noi … Ecco un incontro davvero onorevole: Il grande Alcìde! Eracle, salute!
ERACLE = Salute a voi. Per Zeus! È davvero inutile che vi lamentiate. I vostri dei non vi ascoltano neppure con un orecchio. Del resto anch’io non ho avuto molta fortuna, anche se nel mio caso è stata la divina sposa del mio padre Zeus, Hera, a cacciarmi nei guai fin dalla nascita, per gelosia feroce contro mia madre Alcmèna. Però io mi sono ben dato da fare, per Diòniso! Dovevo nascere ad una certa ora ed essere re … Ma la dea matrigna, potente patrona delle partorienti, fece nascere prima di me il mio floscio cugino Euristeo. Devo ammettere di essere stato anche un po’ scapestrato, in gioventù. Ma dover servire per dieci anni ( che poi furono fatti diventare dodici) quella pappamolle, quel viscido rospo, correndo per la quattro parti del mondo, rischiando la morte ad ogni batter di ciglia non è stata una fortuna pari ai miei meriti. Che ne dite?
REMO = Vero. Il tuo nome è fra le costellazioni e risplende di gloria insuperabile. Ma anche contro di te qualche dio è stato ingiusto e sleale.
ESAÙ =Non siamo certo noi soli, del resto, ad aver sofferto per l’ingiustizia degli dei, per i loro capricci, per la loro stoltezza. Prìncipi e agricoltori, meccanici e magistrati, uomini di ogni ceto e condizione furono e sono mandati in rovina da tanti miseri tranelli: per non essere nati primogeniti, per non aver superato prove ingannevoli, per aver esitato un attimo o per essere stati troppo pronti ad obbedire, per aver dubitato di affermazioni o promesse incredibili … per aver creduto di divenire più grandi rompendo divieti assurdi, come il Padre Adamo. Si fa presto a condannare.
Ma voglio vedere chi – essendo certo di acquisire scienza e potenza infinite – non mangerebbe un intero frutteto proibito, o anche uno squadrone di rospi vivi, altro che una mela!
Per di più, sentendosi proporre proprio della compagna fidata (quanto mal riposta quella fiducia!) il grande balzo che lo avrebbe reso uguale a Dio, come poteva agire diversamente?
ERACLE = Non c’è dubbio, buon Patriarca. Ma ecco qualcuno che forse vorrà dire la sua. Una ragazza, e assai graziosa.
REMO = Anche su questo non c’è dubbio.
ESAÙ = Convengo.
PRIMA FANCIULLA INFERNALE = Grazie. E salute anche e voi. La tua Eva, buon Patriarca, quando sentì la promessa del Serpente, fece un’a-zione meravigliosamente bella e giusta: anziché pensare di tenere per sé so-la il magnifico potere che pensava di essere sul punto di conquistare, corse subito a proporre di condividerlo allo sposo che adorava.
Ma il Serpente l’aveva ingannata. E il vecchio dio Jahvè – non altri – ave-va mandato il Serpente. Così chi crede nelle vostre scritture può facilmente risalire alla causa prima di tutta la vicenda.
REMO = L’argomento non è insensato, ragazza.
ESAÙ = Le sacre Scritture, e non solo quelle del mio Popolo, non ammettono comunque tanta autorità di pensiero nelle donne.
PRIMA FANCIULLA = Peggio per le Scritture, buon Patriarca. E non solo per quelle del tuo Popolo.
ERACLE = Le donne, anche le più sagge tra le quali sei certamente tu stessa, in una città ben ordinata, imparano a tenere la lingua a posto, piaccia o non piaccia, mia cara!
PRIMA FANCIULLA = Cerca di capire, buon Alcìde: per tanto tempo nascere donna è stato per molti aspetti peggio che nascere fratello di Romolo o di Giacobbe, o cugino di Euristèo: dalle mie parti non vale. Cerca di capire. Altrimenti peggio per te.
ERACLE = Per Ades e Persèfone, cosa devo sentire!
REMO = Non litighiamo! La ragazza è saggia più di tanti uomini.
ERACLE = E va bene, lasciamo perdere, per la barba azzura di Posei-don! Io comunque la penso diversamente, io! … dalle tue parti, dicevi, ragazza. Quali?
PRIMA FANCIULLA = Vedrai, valoroso Alcìde, vedrai. Non certo quelle di chi proprio ora si avvicina. Ma poi vedrai.
IL PADRE = Disapprovare …
IL FIGLIO = … i decreti …
LO SPIRITO SANTO = del Creatore …
IL PADRE = Elevare la donna-demonio …
IL FIGLIO = … allo stesso rango …
LO SPIRITO SANTO = … degli uomini giusti!
ERACLE = Che razza di parlata barbara! Quasi quasi, amici miei, prefe-rirei le più accese assemblee dei miei pronipoti democratici! E perfino i discorsi delle loro donne!
REMO = Non so darti torto, amico. Che diavolo è?
ESAÙ = Che dici, buon Romano! Così si manifesta la Santissima Trinità. Comincia di solito il Padre, continua il Figlio, conclude lo Spirito Santo.
REMO = Però …
ERACLE = Però …
IL PADRE = Taci, povero Esaù, abbandona la tua sterile protesta contro il tuo Dio! …
IL FIGLIO = … Taci, poiché solo la tua stupidità, povero Esaù, ti ha condotto a perdere …
LO SPIRITO SANTO = … la tua alta condizione, povero Esaù! Taci!
ESAÙ = Parole al vento! Non puoi comandarmi di tacere, né di parlare, né null’altro. Non sono più iscritto al tuo partito. Così risponde il povero Esaù.
ERACLE = Bene, amico! Anche se non sei greco, per gli occhi azzurri di Atena, sei un uomo!
IL PADRE = Eracle e Remo, e tutti gli altri pagani adoratori di mostri …
ERACLE = Sarà bello lui …
IL FIGLIO = … e tutti i superbi che negano la Sapienza e la Giustizia …
ERACLE = Ce l’ha proprio con tutti!
LO SPIRITO SANTO = … sono i compagni dei diavoli per sempre maledetti.
PRIMA FANCIULLA = Si riferisce a me ed ai miei amici.
&#ERACLE = Davvero? Se sono di questo genere i diavoli maledetti di cui dovremmo essere compagni, non c’è proprio da lamentarsi della compagni-a!
PRIMA FANCIULLA = Anche se abbiamo un po’ la lingua lunga, divino Alcìde …
&#ERACLE = Non c’è rosa senza spine, mia cara.
IL PADRE = Che cosa …
IL FIGLIO = … osate criticare …
LO SPIRITO SANTO = … nell’opera divina?
REMO = Come se non l’avessimo detto chiaramente più di una volta!
ESAÙ = Non serve, per chi non vuol sentire.
ERACLE = Forse questo strano dio triplice si capisce da solo. Ma a me non pare affatto chiaro. Mi ricorda certi esseri compòsiti con cui ho avuto a che fare in modi non troppo piacevoli. Il cane Cerbero, ad esempio: un cor-po solo e tre teste. Ma io, comunque, sono solo un semidio, cioè un eroe, in pratica un uomo, via! E non ho mai brillato per sottigliezze teologiche …Preferisco discorsi più semplici, che si possono risolvere con una buona stretta di mano, se si può, e se non si può con un buon colpo di clava. Chi arriva ancora?
PRIMO GIOVANE INFERNALE = Grazie, Signori, per la vostra attenzione. Salve, cara collega.
PRIMA FANCIULLA = Salve, caro collega. Ma ecco ora il nostro Direttore con tre ragazzini che conosco.
IL PADRE = Lo spirito immondo …
IL FIGLIO = … e i tristi folletti che lo circondano …
LO SPIRITO SANTO = … salutano chi è degno di loro.
PRIMO DIAVOLETTO = Esattamente …
SECONDO DIAVOLETTO … Signor …
TERZO DIAVOLETTO = … Dio.
ERACLE = Bando al cerimoniale. Tu che giungi ora, chi sei? Sono certo di conoscerti. Forse non vedo bene in che vesti sei ora. Ti vedo però ben accompagnato. Ma #9; che dico! Tu sei Satàn per l’amico Esaù, Diabolus per il valoroso Remo e per noi greci Diàbolos
IL DIAVOLO = Sono sempre Satàn il Diavolo, come tu hai ben osservato, valoroso Eracle. E questi che vi salutano sono miei amici.
ERACLE = Molto lieto!
REMO = Un vero piacere!
ESAÙ Ci si rivede, Direttore. Ehilà, ragazzi! Qual buon vento?
IL DIAVOLO = Lieto di vedervi. Passavo di qui. Sapete com’è. Io passo sempre dappertutto: in cielo, in terra e altrove. Bella giornata …
IL PADRE = Spiriti infernali, razza di Caino …
IL FIGLIO = … di Giuda …
LO SPIRITO SANTO = … di Semiramide!
PRIMO DIAVOLETTO = Come al solito …
SECONDO DIAVOLETTO = … qui ci si vuole …
TERZO DIAVOLETTO … demonizzare!
ERACLE = Niente male i ragazzini!
REMO = Davvero! Dunque: qualcuno ci chiedeva che cosa osiamo rimproverargli. Noi rimproveriamo agli dei di affidare a tanti uomini compiti impossibili, di votarli per questo alla sconfitta e condannarli …
ERACLE = … di farli nascere con un destino di sventure e di castighi segnato da prima delle nascita …
ESAÙ = … di sottoporli a tentazioni superiori alle loro forze.
PRIMO GIOVANE = Ora sembra che la tendenza a far discorsi a singhiozzo a voci alternate prenda piede anche tra uomini "normali" …
PRIMA FANCIULLA …eroi …
IL DIAVOLO … e diavoli.
ERACLE = Ci riserviamo comunque il diritto di dire tutto il male necessario di Signori quali il buon Euristeo …
ESAÙ = … il buon Giacobbe …
REMO = … il buon Romolo …
IL DIAVOLO … e di tutti i loro dei.
PRIMA FANCIULLA = E se vogliamo prendere in giro …
PRIMO GIOVANE = … certe idee strampalate …
IL DIAVOLO = …lo facciamo.
PRIMO DIAVOLETTO … E senza…
SECONDO DIAVOLETTO … tanti …
TERZO DIAVOLETTO … salamelecchi.
ERACLE = Guarda, Remo, tu che odii i volatili! Vedi quanti bianchi pennuti, lassù in piccionaia!
PRIMO GIOVANE = I cori angelici, divino Eracle: angeli, arcangeli eccetera, fino ai cherubini e ai serafini.
ERACLE = Siamo in pieno politeismo anche qui, mi pare. Perché se la prendono tanto con noi greci? Comunque preferisco le nostre ninfe dei boschi, delle acque, dei monti. E di gran lunga, ti assicuro! Ma grazie per l’informazione, giovane gentile.
I CORI ANGELICI = Parliamo con la voce dell’Altissimo: voi vi condannate da soli. Tutte le vostre colpe provengono dall’essere senza di Lui o contro di Lui.
ESAÙ = E per questo il vostro Lui sarebbe costretto a condannarci alla sofferenza eterna?
I CORI ANGELICI = Costretto? Sciocco empio traditore cieco! Chi po-trebbe costringere l’Altissimo? Inutili le lamentele che vengono troppo tardi, Esaù.
ESAÙ = Potete chiamare come credete - come siete costretti a credere - le tesi cui non siete in grado di opporvi ragionevolmente.
IL DIAVOLO = Non fa una grinza.
I CORI ANGELICI = La vera condanna è nel vostro rifiuto del vero e uni-co Dio. È la sua mancanza la vostra infelicità eterna ed irrimediabile. Così si realizza la giustizia e la vera infinita bontà del Creatore: Poiché Egli è tutto il Bene, chi si priva di Lui o lo nega deve rimanere fuori della sua Grazia. Voi dite: ma non è infinita questa Grazia? Infinita, certo. Per questo chi ne è fuori è fuori della vera realtà. Non esiste, è morto per la Grazia divina che è il Bene. Si trova nel Male e quindi può e deve soffrire in eterno, così come in eterno devono gioire i giusti nella Grazia dell’Altis-simo.
Così hanno cantato anche i poeti ispirati da Lui: Cosi con le parole, i suoni, le forme ed i colori hanno cercato di esprimere l’Infinito attraverso la loro immaginazione limitata, la Perfezione suprema attraverso la loro mente imperfetta ma illuminata dalla Grazia. Così hanno parlato scienziati e filosofi da lui ispirati. Il male è la morte e il nulla, la fine dell’anima. Il Diavolo è continuamente annullato dall’Altissimo e con lui tutti i suoi seguaci.
PRIMO DIAVOLETTO = Faticaccia scopiazzata dal vecchio Sìsifo, dato anche che per il Signor Dio …
SECONDO DIAVOLETTO … tra il dire e il fare …
TERZO DIAVOLETTO = C’è di mezzo il Diavolo.
PRIMA FANCIULLA = Poeti, artisti, scienziati, filosofi? … È ben difficile trovarne, tra quelli che seguivano liberamente la loro ispirazione, uno che il Signor Dio, attraverso i suoi rappresentanti, non abbia guardato di traverso, con sospetto o decisamente condannato.
PRIMO GIOVANE = Le opere di chi non ripete per filo e per segno i cosiddetti "sacri testi" nella "giusta" interpretazione al momento "giusto" sono di solito fumo negli occhi per i rappresentanti del Signor Dio. Infatti sono stati loro a farle bruciare, non di rado con i loro autori.
PRIMA FANCIULLA = Noi invece non ce la prendiamo se talvolta gli artisti ci vedono in una luce un po’ sinistra. Non bruciamo mai nessuno e non poniamo limiti alla fantasia. Gli artisti sono dei nostri. I musicisti, poi, come si sa - i musicisti, dico, non i lagnosi spaccatimpani à la page in certe epoche - sono generalmente essi stessi diavoli a tutti gli effetti.
PRIMO GIOVANE = Naturalmente. Ma forse, cara collega, quei bambinoni che ci fanno sbadigliare e tappare le orecchie sono in terra un’anticipazione di certe sofferenze cui, secondo l’Altissimo si dovrebbero condannare tutti quelli che non vogliono essere suoi servi. Infatti, anche se con sottile e delicata sensibilità
si dice che il vero male è l’assenza di Dio, si vorrebbe di fatto affibbiare a tanti malcapitati una tortura eterna.
ERACLE = Miei cari, benché, come dicevo, questi non siano i discorsi che preferisco, voi mi spingete a chiedermi: È davvero un buon dio quello che si realizza anche attraverso sofferenze eterne che può infliggere a suo piacimento? Ma, per l’arco d’argento di Febo Apollo, a chi serve tutto questo?
PRIMA FANCIULLA = Sarebbe quindi proprio la presenza di Dio la causa di ogni male, poiché lui solo determinerebbe tutte le condizioni che condurrebbero al cosiddetto peccato ed all’eterna sofferenza. Per fortuna vi sono però in cielo, in terra e … altrove molte più cose di quante non ne passino nelle menti degli dei.
I CORI ANGELICI = Questa presenza è il tutto, la realtà e la ragione della realtà che vi sfugge, o infelici!
PRIMA FANCIULLA = Noi sfuggiamo l’illusione.
IL PADRE = La potenza del Padre dà a ciascuno secondo i suoi meriti. Cosa offre il Diavolo in cambio della condanna che stoltamente giudica ingiusta? Il nulla eterno uguale per tutti? Una bella prospettiva!
IL FIGLIO = La sapienza del Figlio è giudice del bene e del male, dei vivi e dei morti. Cosa offre in cambio il Diavolo? Il nulla eterno a tutti?
LO SPIRITO SANTO = L’amore è dare bene al bene e male al male, amare il bene e odiare il male. Cosa offre in cambio il Diavolo? Il nulla eterno a tutti?
ERACLE = Per la …! Per il … Che ne dici, Direttore?
IL DIAVOLO = Mentre questo onorevole convegno si scioglie - ma ci rivedremo – io dico solo che non ho nulla da prospettare agli uomini contro o al di là di ciò che essi prospettano a se stessi. La mia speranza e quella di tutti i miei compagni è con loro.
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